Дан 3, 25. 34-43

Пс 24 (25)

Мф 18, 21-35

Если у вас есть протестантский вариант Библии, вы можете не найти сегодняшний текст — молитву Азарии. У католиков и православных есть части книги Даниила и даже целые книги, которые отсутствуют в содержании протестантских и иудейских изданий так называемого Ветхого Завета, или Еврейских Писаний.

Около двухсот лет до Иисуса было много иудеев в Александрии, в Египте. Там, по преданию, 72 учёных сделали перевод с древнееврейского языка на греческий, который после Александра Македонского стал общим языком эллинизированного Ближнего Востока. Эта Библия называется Септуагинтой — от латинского слова, означающего «семьдесят».

Так получилось, что в Септуагинте было больше книг, чем в Палестинской Библии, в основном написанной на древнееврейском и немного на арамейском языке. Септуагинта стала Библией для еврейской диаспоры в Римской империи, а позже — и для христиан.

Читать далее →

4 Цар 5, 1-15

Пс 41 (42)

Лк 4, 24-30

Человеку нравится думать, что настоящая перемена должна выглядеть серьёзно и впечатляюще. Хочется жеста, слова, события, которое сразу перевернёт жизнь. А Бог иногда говорит тихо и почти буднично: сделай маленький шаг доверия, попробуй поступить иначе, чем обычно, попробуй не держаться за своё представление о том, как всё должно происходить.

Вода Иордана когда-то стала для Неемана местом, где он отпускает своё представление о себе. И только тогда происходит то, чего он так ждал, о чем молился. А жители Назарета слушают Иисуса как земляка, как того, кого они знают с детства, и именно поэтому оказываются неспособны услышать в Нём большее. Христос напоминает им две древние истории: во времена пророков Божья помощь пришла не к тем, кто считал себя ближайшим к Богу, а к людям со стороны, к вдове из Сарепты и к сирийцу Нееману. Благодать не подчиняется человеческим ожиданиям и не принадлежит никакой группе людей по праву. Бог ищет открытое сердце, а не привычную религиозную уверенность. И потому слова Христа вызывают ярость: они разрушают это чувство духовной безопасности. 

Читать далее →

Исх 17, 3-7

Пс 94 (95)

Рим 5, 1-2. 5-8

Ин 4, 5-42

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 3 воскресенье Великого Поста. 

Прошла очередная неделя Поста. Как нам получается выполнять намерения? Как нас ведет Слово Божье? Читаем, слушаем, размышляем ежедневно? Рекомендую! И благодарю за Ваше присутствие на этом блоге, что заходите, читаете, размышляете, что пишите — особенно авторы. 

Приглашаю Вас на наш блог и на этой неделе.

Приглашаю Вас также на мои видео-размышления 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры!

Если внимательно читаем сегодняшние литургические чтения, то там льётся много воды. Можно также сказать, много жажды. Первое чтение начинается со слов: «И жаждал народ воды».

В Евангелии Иисус начинает разговор с женщиной – «дай Мне пить». Потом Иисус сам говорит ей: «если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: «дай Мне пить», то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». И объясняет, о какой воде говорит: «всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную». Потом, женщина сама просит: «господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать».

Читать далее →

Мих 7, 14-15. 18-20

Пс 102 (103)

Лк 15, 1-3. 11-32

Дух Святой наполняет этот день поста призывом, чтобы мы сильнее доверяли милосердию Бога. Ведь Его любовь больше наших грехов. Это так красиво сказано, что Господь „любит миловать”, значит любит прощать! Он ожидает нас. Из далека видит того, кто к Нему возвращается и бежит ему навстречу, чтобы обнять. Господь не только ждет, Он даже ищет тех из Своих детей, кто обижается на Него. А когда их найдет терпеливо объясняет. 

Все это, что  во вторую субботу поста напоминает нам литургия слова, является для нас приглашением, чтобы мы искали милосердие Бога через покаяние, через таинство примирения. Таким образом мы испытаем радость от главного — от того, что мы любимы. 

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Быт 37, 3-4. 12-13a. 17b-28

Пс 104 (105)

Мф 21, 33-43. 45-46

Выезжаю вчера на машине из заправки и упираюсь в большую пробку. Мне нужно перестроиться с крайней правой полосы на крайнюю левую, чтобы повернуть налево. До перекрёстка, на котором мне нужно повернуть, — метров пятьдесят.

Включаю поворотник и взглядом прошу водителя стоящей в пробке машины впустить меня. Первый манёвр получается не так сложно. Водитель впускает меня в поток, и я уже в первом ряду. Осталось ещё перестроиться через три ряда.

Машины начинают двигаться. Включаю левый поворотник с просьбой: пропустите меня! И через пару метров меня ещё раз пропускают. Осталось перестроиться на полосу для поворота налево.

Включаю поворотник и жду, что меня пропустят. Не могу остановиться надолго, потому что позади поток машин прижимает меня и толкает вперёд. Пустите меня! Ау!

В зеркале вижу машину, которая идёт чуть позади меня. Но водитель как будто не видит уже почти крика лампочки моего левого поворотника. Впусти меня, пожалуйста! Мужчина, впившись в руль своей Нивы, уверенно блокирует меня.

А перекрёсток уже вот-вот. Последний шанс перестроиться, не нарушая правил и не создавая опасной ситуации. Мне нужно забыть про поворот налево и продолжать движение прямо.

Читать далее →