Иер 14, 17-22
Пс 78 (79)
Мф 13, 36-43
В три последние недели рядового времени Иисус Христос говорит нам о тайнах Царствия Божьего через притчи. Только на первый взгляд они кажутся простыми. На самом деле они отличаются глубокой мудростью. Наверно, не каждый из слушателей Иисуса Христа мог это понять. Сегодня как раз в Евангелии Иисус Христос объясняет своим ученикам одну из них: притчу о пшенице и плевелах.
Его объяснение очень важное! Оно нам говорит о генезисе зла на Земле! Это как будто продолжение истории Первородного Греха из третьей главы Книги Бытия. Оказывается, что не человек виноват во всяком зле, а дьявол! Это он коварным способом ночью действует! Это в его сердце родилась идея причинить Зло человеку! Это он хочет навредить урожаю Пшеницы! Он! Не человек! Тот последний является лишь жертвой.
Очень важно в нашей жизни, чтобы не путать этот порядок жертвы и ката! Очень важно не осуждать грешников, а осуждать грех.
Эта притча также объясняет нам, почему на самом деле Бог мгновенно не уничтожает зло или грешника. Причиной этого есть Божественное Милосердие. Время — величайший дар для человека! Величайший друг человека! Доколе у нас есть хотя бы одна секунда жизни — это секунда для возможного обращения и примирения. Для спасения. Для Царствия Божьего.
Очень ярким примером этого является история Доброго Злодея с Голгофы! Как бы «ошибся» Бог, если бы сразу же наказал его за его грехи!
А так — Господь «тянул» время прямо до конца! В итоге тот не только спасённый, но ещё и святой!!!
Очень хорошо всё это понимал святой Франциск Ассизский, Год которого мы отмечаем сейчас в Церкви. Вслушаемся в его слова: «Братья, доколе у нас есть время, будем творить добро».
о. Дариуш Харасимович OFMConv, г. Москва
«Очень важно не осуждать грешников, а осуждать грех.»
Точно, к тому же может оказаться что и греха то и не совершал человек:
лжесвидетельство и клятвопреступление способствуют либо осуждению невинного, либо оправданию виновного, либо более суровому наказанию обвиняемого.(2476ККЦ)
«А рабы сказали ему: «хочешь ли, мы пойдём, выберем их»? Но он сказал: «нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы».
«… Только к утру обнаружила Правда пропажу —
И подивилась, себя оглядев делово:
Кто-то уже, раздобыв где-то чёрную сажу,
Вымазал чистую Правду, а так — ничего.
Правда смеялась, когда в неё камни бросали:
«Ложь это всё, и на Лжи одеянье моё…»
Двое блаженных калек протокол составляли
И обзывали дурными словами её.
Тот протокол заключался обидной тирадой
(Кстати, навесили Правде чужие дела):
Дескать, какая-то мразь называется Правдой,
Ну, а сама пропилась, проспалась догола.
Полная Правда божилась, клялась и рыдала,
Долго скиталась, болела, нуждалась в деньгах,
Грязная Ложь чистокровную лошадь украла —
И ускакала на длинных и тонких ногах …»
(Владимир Высоцкий, песня «Притча о Правде и Лжи», Булату Окуджаве)