Ис 40, 1-11
Пс 95 (96)
Мф 18, 12-14
Господь наш Иисус Христос пришел, чтобы спасти все народы, и на кресте дал возлюбленному ученику и всем нам Его возлюбленным ученикам Свою Пресвятую Матерь, включая всех россиян, принадлежащих московской архиепархии Пресвятой Матери Божьей и все народы, в том числе американских континентов. Гвадалупский образ представляет Марию в одеждах беременной ацтекской молодой женщины. В Адвенте вместе с Марией ожидаем Её Сына и тоскуем по Божьему Царству.
Первое из рядовых сегодняшних чтений взято из начала так называемой Второй книги пророка Исайи. Специалисты считают, что она была написана после падения вавилонской империи, когда персидский император Кир дал разрешение сосланному из Иуды и Иерусалима народу вернуться на историческую родину. Пребывание в Вавилоне длилось, по мнению специалистов, сорок лет, несмотря на то, что в Библии говорится, что семьдесят лет (70 здесь как символ полноты). Сорок лет прошло, сменилось поколение, большинство людей никогда не были в Иерусалиме и на Святой Земле. Большинство из этих людей родилось в Вавилоне. Их родители, или бабушки и дедушки жили в изгнании, а для них Вавилон — родная земля. Все свое. У них там свой дом, может быть, свое ремесло, свое место на базаре, свой бизнес, и т. д. Трудной задачей для пророка было убедить народ, что Бог хотел, чтобы они «вернулись» на историческую родину. Таким образом, когда Бог говорит пророку: «Утешай, утешай народ Мой…» понимаем также, что надо было убедить их.
Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему (40,3) Бог прокладывает прямой путь через пустыню. Божественный инженер делает то, что даже современные инженеры не могли бы мечтать: всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими (40:4) Бог идет вместе со Своим народом через пустыню из сегодняшнего Ирака в Святую Землю, упраздняет все трудности и опасности. Помню, в Адвент 1973 г. я был в Чили. Это было как раз после государственного переворота против Альенде. Много тогда было беженцев из других стран, которые искали места приюта в посольствах. Я встречался с одним послом, чтобы помочь найти убежище для одного человека и чувствовал, как беженцам трудно, как у них мало надежды. Помню, что из окна автобуса я смотрел на андийские горы и на ум тогда пришли слова «всякая гора и холм да понизятся». Если Бог желает что-нибудь, Он снимает все препятствия, чтобы мы могли бы совершить Его Святую Волю.
Когда я читаю этот текст из Исайи 40, всегда вспоминаю их музыкальный вариант из «Мессии» Генделя. (см. https://www.youtube.com/watch?v=7NCO6UzZ2R8)
Последний стих этого чтения из Исайи предваряет тему сегодняшнего чтения из Евангелия от Матфея. Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных. (Исаия 40,11) Иисус рассказывает о потерянной овце. Много лет назад я проводил реколлекции для группы женщин в бедном чилийской селе. Одна тема касалась заблудшей овцы. В принципе, я -городской человек. В тот раз я опирался на комментарий одного городского протестантского исследователя Писания, который утверждал, что оставлять девяносто девять для поиска одной заблудшей овцы – это нечто иррациональное. Божья любовь к нам, когда мы потеряны в грехе – это безумная любовь. Одна женщина отреагировала так. «Отец, я несогласна, что поведение пастуха иррационально. Оно абсолютно нормально. У моего сына десять коз. Ему пятнадцать лет. Когда что-нибудь случается с одной из них, он расстраивается и даже плачет. У нас в горах человек оставил бы овец в загоне и искал бы заблудшую. Для нас это нормально». Эта женщина показала мне, что деревенский человек, Иисус, знал нормальное поведение пастыря, и насколько это похоже на нормальное поведение Его и Небесного Отца. Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? (Мф 18,12)
о. Майкл Дежардэн SJ, г. Томск