Ис 22, 19-23

Пс 137 (138)

Рим 11, 33-36

Мф 16, 13-20

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 21 рядовое воскресенье. 

Благодарю всех, кто заходит на наш блог, читает размышления. Благодарю тех, кто пишет размышления. Хорошо, что Вы есть. Приглашаю на наш блог, заходите, читайте, размышляйте, пишите. Если Вам помогает, предлагайте этот блог другим. 

Сегодня в Санкт-Петербурге заканчивается X Всероссийская встреча молодежи, которую несколько раз я упомяну в этом размышлении. Ниже, под размышлением — ссылка на видео из разных дней встречи. Рекомендую посмотреть. 

На новую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Иисус задает вопрос Своим ученикам: «за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» А если бы нам Иисус задал такой вопрос? Что мы ответили? Что сейчас говорят люди об Иисусе? 

Ученики отвечают – «одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков». Какую информацию отсюда выносим? Слышим, что люди сравнивают Его с самими великими персонажами Ветхого Завета. С одной стороны, это могло бы радовать – ведь это самые великие, самые известные люди, пророки Ветхого Завета. Но, с другой стороны, эти люди не понимают, что Иисус – это Бог. До них это не доходит. 

Из этого отрывка мы получаем еще одну информацию: о том, что  люди об Иисусе говорят. Может, и не понимают до конца, кто Он, но про Него идет разговор. А значит, людям не все равно.  

Если бы нам Иисус задал вопрос – за кого люди почитают Меня? Боюсь, что пришлось бы нам ответить – ни за кого… Вообще про Тебя ничего не говорят. 

Можем поразмышлять дальше: поскольку этот разговор с учениками ведет к пониманию Церкви, а Иисус отождествляется с Церковью, то возникает вопрос – за кого, за что люди почитают Церковь. Что люди говорят о Церкви? 

Тут, наверное, уже больше разговоров, но тоже немного, но если они и появляются, то оказываются зачастую не очень приятными и положительными. 

Почему люди тогда говорили про Иисуса, обсуждали, может, спорили, но в любом случае были заинтересованы Иисусом, а сегодня мы такого не замечаем? 

Тогда говорили о Нем, потому что видели чудеса, которые Он совершал, замечали то, что Он делает, восхищались этим. Сегодня мы этого не замечаем, не замечаем чудес, которые совершает Иисус. А ведь Он и сегодня действует. Он не изменился – мы изменились, веры у нас меньше. 

И следующий вопрос – «а вы за кого почитаете Меня?» Легко говорить про других, что другие говорят, что делают, труднее говорить о себе. Слышим ответ Петра, ответ зрелый, мощный, уверенный и правильный – «Ты Христос, Сын Бога живого».

А мы, что бы мы ответили на такой вопрос? Кем для нас, ну если честно, является Иисус Христос? Теоретически мы можем сказать, как Петр, но глубоко ли мы в этом убеждены, или повторяем заученные фразы? Он для нас один из…? Один из пророков, один из богов, один из верований, или Он для нас единственный и исключительный – Бог. А какие у меня с Ним отношения? Если Он Бог, тогда у меня есть для Него время, помню о ежедневной молитве, о воскресной Мессе… Если Он для меня Бог, то я Его слушаюсь, стараюсь жить по Его заповедям, как Он учит. Если Он для меня Бог, Господь, то я Ему полностью доверяю, я уповаю на Него, я верю, что Он меня любит, заботится обо мне, помогает, я всегда могу к Нему прийти, и Он мне поможет, потому что Он все может. Есть ли во мне такая вера? Или для меня Он — такой как многие – не все может, не очень за меня переживает, Ему все равно? 

«Иисус сказал Ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин; потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах».

Если у нас есть правильное понимание Бога, то это дар, благодать, за который нужно благодарить. Это не наша заслуга. И если этой веры нет, то нужно об этом просить. 

«И Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою».

Петр сказал Иисусу – кто Он, сейчас Иисус говорит Петру – кто он – кто Петр. 

Иисус говорит и нам – кто мы. 

Иисус Петру говорит, что он камень… Какой он камень, какая скала, если отрекся, усомнился, подводил много раз, какая скала? 

И Иисус дает ему власть ключей, подписывается под его решениями. Какое доверие! 

«Что свяжешь на земле, то будет связано на небесах». 

Не только Петру, Бог и нам так доверяет. Мы не всегда верим в Бога, но Бог верит в нас. Бог видит в Петре не только слабого человека, но также видит добро, которое очень глубоко в нем сидит, видит потенциал, который в нем дремлет. Удивительно! Как Бог на нас смотрит, как Бог в нас верит, как Бог нам доверяет…. 

Еще то, что стоит сегодня заметить в этом отрывке Евангелия, это власть, которую Иисус передает Церкви. Бог дает власть всей Церкви, через одного человека. Иисус строит свою Церковь на фундаменте одного человека. Иисус назначает главу Своей Церкви. Иисус хочет, чтобы в Церкви был один человек, под  решением которого Небо подписывается безусловно. Конечно, этот человек сначала открылся на Божье вдохновение, принял откровение от Отца Небесного. 

После Петра Бог передал власть следующему епископу Рима, потом следующему, и так до сегодняшнего дня. Сегодня – это Папа Франциск – Петр наших времен, глава Церкви. Как мудро поступает Иисус – создаёт огромную общину, и ставит во главе одного человека. Вся история христианства показывает, что без этого Церковь не могла бы существовать. Много мнений, споров… Нужно всегда, чтобы был один человек, который имеет не только власть, но и ответственность. 

Позавчера Папа Франциск был в Санкт-Петербурге, встречался с российской молодёжью (правда онлайн, но все-таки). Очень интересно было наблюдать за реакциями, эмоциями молодежи, после этой встречи. Чувствовалось, что они встретились с Петром наших времен, наместником Иисуса на земле. 

Что мы можем взять для себя из сегодняшнего слова? 

Во-первых – благодарность за Церковь. «Врата ада не одолеют её». В Церкви мы — в безопасности, Церковь — это защита перед вратами ада. Силы ада пытаются все время, уже две тысячи лет, разбить, разрушить, уничтожить Церковь и ничего не получается. По-человечески этой Церкви давно не должно быть. Столько усилий было предпринятых целыми враждебными системами, в том числе и здесь, в России, в XX веке, чтобы уничтожить Церковь, уничтожить веру, христианство. Сегодня полная радости молодежь, собирается в большом количестве на Всероссийской Встрече Молодежи. Где победа атеистов, коммунистов, которые объявляли конец Церкви, конец христианства? Где победа ада? Сегодня молодая Церковь с радостью, с надеждой, встречается и смеется над теми усилиями ада. Сегодня молодежь объявляет своей верой, своей верностью Богу – Иисус победил силы ада! Врата ада не одолеют Церкви! 

Чему еще учит нас Божье Слово? 

Ответственности. Иисус назначает главу Церкви, потому что за каждое дело должен кто-то отвечать. Мы это называем – власть. Но это больше, чем власть. 

Сегодняшнее Первое чтение говорит нам об этом. Читаем: «Так говорит Господь к Севне, начальнику дворца: И столкну тебя с места твоего, и свергну тебя со степени твоей. И призову раба Моего Елиакима, и власть твою передам в руки его; и будет он отцом для жителей Иерусалима».

Очень интересно – и будет он отцом для жителей Иерусалима. Тот, кто имеет власть, должен быть отцом. Отец любит своих детей, заботится о них, жертвует собою ради них. Так делают люди у власти – любой власти. Делаем ли мы так, если у нас есть какая-то власть, какая-то ответственность за другого человека? Он будет отцом… 

Если Иисус передает Петру власть, то прежде всего он должен быть отцом христиан. 

Возвращаюсь еще раз к Всероссийской Встрече Молодёжи. Когда молодежь делилась впечатлениями после встречи с Папой, многие не знали как называть Папу (не удивительно, не каждый день общаешься с Папой Римским), но почти всегда они говорили – «отец». Отец сказал, отец с нами встретился, отец… Это очень хорошо, если после встречи с Папой Римским, у них осталось впечатление, что встретились с отцом. 

Думаю, что у каждого из нас, или почти у каждого есть какая-то ответственность за какое-то дело, но и за людей. Нужно нам помнить, что у нас не власть над людьми, а ответственность за людей, что мы не должны быть царями, а отцами. Даже если женщина имеет власть, то как-то в этом смысле больше подходит слово «отец», чем «мать». Слово «мать» имеет немножко другой оттенок, другую роль. 

И еще как посмотрим на Первое чтение: также Бог дает Елиакиму власть ключей, но там читаем: «И ключ дома Давидова возложу на плечи его; отворит он, и никто не запрёт; запрёт он, и никто не отворит».

Ключ обычно дают в руки, а тут Бог вкладывает на плечи. Ключ, который здесь является символом власти, Бог вкладывает на плечи, как крест. Думаю, что каждый, кто попробовал вкус какой-либо власти, быстро убедился, что это крест, что это тяжесть, особенно если хочешь делать это добросовестно и быть, на самом деле, отцом. 

Это слово учит и нас – принимать ключи на плечи свои – принимать крест ответственности за другого человека, других людей, стараться быть ответственным, и прежде всего быть отцом. Быть для людей камнем, скалой, на которую можно опереться. 

Кем для меня является Иисус? 

Чем для меня является Церковь? 

о. Марэк Ящковски, г. Сургут

Плейлист:

https://www.youtube.com/playlist?list=PLPLofqQtviOBUIv2BDeN04EUfmVzC2mD1