Суд 2, 11-19 

Пс 105 (106) 

Мф 19, 16-22 

Нередко свои размышления я начинаю со слов о важности того или иного Евангельского отрывка, над которым предлагает размышлять в данный день Церковь. Однако поистине трудно переоценить важность именно сегодняшнего чтения Евангелия от Матфея, а его актуальность в настоящее время действительно стоит весьма острым углом. Вопрос богатого юноши – вопрос поистине фундаментальный, ибо это вопрос смысла жизни человека. Он касается нравственного блага и вечной жизни. Очевидно, молодой человек чувствует эту связь между нравственностью и исполнением собственного предназначения как человека. Но такое емкое изложение сути нравственного учения, которое следует из ответа Христа, даже в Писании найти подчас нелегко. 

Часто ли мы задаем себе вопрос этого юноши? А часто ли мы задаем этот вопрос Богу? А ведь только Он способен на него ответить. И более того, Он уже ответил, вписав в сердце человека то, что мы называем естественным законом. 

Итак, что именно нам нужно делать, чтобы достичь жизни вечной? Существует немало комментариев на сегодняшний отрывок, однако одним из лучших, и не только на мой субъективный взгляд, является учение, представленное в энциклике св. Иоанна Павла II «Veritatis splendor» (Сияние истины), в которой святой папа, предостерегая от искушения ревизионизма, излагает суть нравственного учения Церкви. Всех, кто еще не имел возможности познакомиться с этим выдающимся трудом, я искренне призываю это сделать. Вышедшее в 1993 году, это обращение ничуть не потеряло своей актуальности в наше время. Ведь вопрос юноши заключен в том, как достичь полноты смысла жизни. Часто ли нас заботит этот вопрос? А ведь только он, в сущности, и имеет непреложное значение в жизни каждого из нас. Более того, осознаем мы это или нет, именно это стремление, как пишет папа, является истинной предпосылкой каждого человеческого решения и действия. Этот вопрос юноши исходит «из глубины сердца … Это ключевой вопрос в жизни каждого человека, и никто не может его избежать … Собеседник Иисуса чувствует связь между нравственным благом и исполнением собственного предназначения». Итак, это вопрос о благе для человека. Но кто способен ответить на вопрос о благе? Только Тот, кто сам есть Благо. Только Бог может ответить. Но для этого мы должны его вопрошать. Мы должны лично идти к Богу через те средства, которые Он сам нам дал. Лучшее и самое совершенное из них — Церковь, которая верует, что «высшая цель жизни человека, сотворенного по образу Творца, искупленного кровью Христа и освященного присутствием Святого Духа, — служить к похвале славы Бога … Кем является человек и что он должен делать, становится ясно в тот момент, когда Бог открывает Себя». И признание Господа Богом составляет глубинную суть, само сердце Закона. 

Всегда важно помнить, что если Бог есть Благо, то какими бы тщательными не были наши усилия, собственными силами мы никогда не исполним Закон, суть которого – признать Господа Богом и воздавать Ему непрестанное поклонение. Это может быть только даром самого Бога нам, поскольку это смысл нашей жизни. И при всем при этом соблюдение заповедей является необходимым условием, потому как именно они указывают нам путь жизни. 

Заповеди представляют собой первый этап, основное условие любви к ближнему. Это начало пути к свободе. Папа пишет: «Как Ветхий, так и Новый Завет однозначно утверждают, что без любви к ближнему, конкретно проявляющейся в соблюдении заповедей, настоящая любовь к Богу невозможна», о чем говорит апостол Иоанн: «Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец». При этом любовь к ближнему должна исходить от сердца, оно готово исполнять требования именно потому что любит. 

Однако юноша не удовлетворен ответом Иисуса и продолжает спрашивать: что нужно делать, чтобы жизнь «ясно свидетельствовала о признании святости Бога?». Нелегко с чистой совестью сказать «все это сохранил я», но даже если богатый юноша и может так сказать, так как с детства последовательно и самоотверженно стремился к достижению идеала совершенства, он все же осознает, насколько он еще далек от цели. «Именно к осознанию этой неполноты обращается Иисус в Своем последнем ответе: почувствовав жажду полноты, превышающую понимание заповедей как простого соблюдения Закона, Благой Учитель призывает юношу вступить на путь совершенства: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое, и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, и следуй за Мною»». 

Разговор Иисуса с юношей позволяет нам понять, каковы же условия нравственного роста человека, призванного к совершенству. Юноша, до сих пор соблюдавший все заповеди, оказывается не в состоянии собственными силами сделать следующий шаг. Для этого необходима зрелая человеческая свобода: «если хочешь», и Божий дар благодати: «Приходи и следуй за Мною». Нам важно и понимать, и вместе с тем не забывать, что свобода человека и Закон Бога не вступают в противоречие, хотя искушения мира нередко заставляют нас в этом сомневаться. Христос подтверждает существование фундаментальной связи между свободой и Божественным законом. Стремящийся жить по духу, не по плоти, ощущает Закон Бога не тяжким грузом, ложащимся на плечи и ограничивающим свободу, а действительной возможность через любовь реализовать свое истинное предназначение и тем самым стать по- настоящему свободным. 

«Приходи, и следуй за Мною», — слышим слова Иисуса в ответ на исполненный жаждой действия вопрос юноши. Подражание Христу — изначальная и наиболее глубокая основа христианской морали. И, как пишет святой Иоанн Павел, это подражание заключается не только в том, чтобы услышать учение и смиренно принять заповеди. Оно представляет собой нечто более радикальное: соединение с личностью Самого Иисуса. Иисус призывает подражать Ему и следовать за Ним путем любви, без остатка отдавая ее братьям ради любви к Богу. Таков Его ответ. Следование за Христом не может быть лишь внешним подражанием, поскольку затрагивает глубину души человека. Быть учеником Иисуса значит уподобить себя Ему, принявшему образ раба вплоть до Своей жертвы на кресте. 

Мы христиане, последователи и ученики Христа, нам хорошо известны Его слова и дела, Его требования. И все, что было описано выше, не составляет ни для кого из нас тайны. Но сколько среди нас тех, кого по-настоящему не пугают слова Христа «Приходи, и следуй за Мною»? Ведь все мы знаем, что это означает для нас в реальности. И в этом страхе нет ничего особенного, он присущ нам всем, потому что этот страх исходит от осознания нашей 

неспособности, нашей боязни страданий, нашего, и в конце концов, эгоизма. Бог все это знает, с самого грехопадения Он наблюдает за всем этим сквозь бесчисленные человеческие поколения. Даже апостолы, услышав слова Христа о богатстве, изумились. Все это – выше человеческих сил. Бог все это прекрасно знает, и знает «рецепт», и не скрывает его от нас: «Человекам это невозможно, Богу же все возможно». 

Современный человек, заключает папа, также должен вновь обратиться ко Христу, чтобы от Него получить ответ на вопрос: что есть добро и что есть зло? «Желая дойти до сути евангельской нравственности и понять ее глубокий и неизменный смысл, мы должны задуматься над значением вопроса богатого юноши из Евангелия, а еще более — над значением ответа Иисуса, предоставив Ему возможность вести нас. Ведь Иисус отвечает на вопрос юноши с нежностью воспитателя, словно ведя его за руку, шаг за шагом, к полноте истины». 

Семинарист Данил