Иак 1, 12-18
Пс 93 (94)
Мк 8, 14-21
В книге Духовных Упражнений св. Игнатия Лойолы есть ссылка на сегодняшнее чтение из послания апостола Иакова: в последнем упражнении «Созерцание для приобретения любви»: увидеть, как все блага и дары нисходят свыше; так и моя ограниченная сила — свыше, от горней и бесконечной; так же и праведность, и доброта, и благочестие, и милосердие и т. д., как из солнца исходят лучи, из источника — воды и т. п.
Этот текст от св. Иакова также цитируется в Византийской Литургии в конце «заамвонной молитвы», которую священник читает до отпуста: Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше – от Тебя, Отца светов… И смысл этой молитвы – в славлении и благодарении Пресвятой Троицы. В оригинальном контексте автор подтверждает, что искушение к греху — не от Бога. Только добрые дары — от Бога. Бог не хочет испытывать нас, склоняя ко греху, чтобы видеть: падем ли мы или нет. Искушение — не от Бога, а от нашей собственной похоти: так говорится в сегодняшнем тексте. Традиционный катехизис собирает разные учения библейских текстов, которые учат, что искушение происходят от мира сего, плоти, и диавола.
В сегодняшнем Евангельском чтении Иисус предупреждает Своих учеников: берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой. Что имеется в виду под образом «закваски»? Обычно, чтобы сделать хлеб, мы покупаем чистые дрожжи, или для йогурта используем купленные бактерии или немного предыдущего йогурта; для кефира, в принципе, чистый грибок. В древнем мире сохраняли испорченное тесто, чтобы состряпать новую тесто для хлеба. Это выглядело как нечто испорченное и нечистое. Вместо веры у фарисеев и Ирода — испорченное понимание об Иисусе и Его чудесах. Для них — исцеления, совершенные Иисусом, не были знаком идентичности Иисуса. Даже было такое нелогичное обвинение о дьявольском источнике Его исцелении и изгнании бесов. Конечно, у учеников не было такого восприятия Иисуса как у фарисеев. Все-таки в Евангелии от Марка самые близкие люди не понимали Иисуса. Марк описывает их с плохой стороны. Две тысячи лет позже мы читаем четыре Евангелия, о Нем мы исповедуем в символе веры. На уровне мозга, разума, мы знаем, Кто Он. Однако как мы живем? Практически является ли Он наш Господь и Бог? Уповаем ли на Него в наших повседневных делах и решениях? Или владычествует в нашей жизни закваска неверия и недоверия?
о. Майкл Дежардэн SJ, г. Томск