«Что Бог сочетал»

«Что Бог сочетал»

24Сир 6, 5-17
Пс 119
Мк 10, 1-12 

«позволительно ли разводиться?»

— Можно ли уйти от жены? / Можно ли оставить мужа?

— Что случилось?

— Да  с ней/ним жить невозможно!

— И всегда так было?

(На лице появляется улыбка)  – Нет конечно!  Он был прекрасным человеком /она была очаровательной девушкой!

— Сколько лет вы прожили вместе?

— …

— А что ВЫ, именно ВЫ сделали со своей второй половиной?

— Я?

— Каким образом у ВАС получилось превратить прекрасного молодого человека или очаровательную девушку в такой кошмар?

— Это у МЕНЯ получилось?

— Да, вы же сами только что сказали, что это была совсем другая личность. Откуда такие перемены?

«они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает»

 

«что Бог сочетал»

Можно ли не состоять в браке, но пользоваться всеми правами, какие имеют супруги?

В парке, на улице, в кафе, на дискотеке … видя парня и девушку, сразу понимаешь, что они пара, и наблюдая некие формы близости по отношению друг к другу, осознаешь, что они не просто пара, и на какой то миг, даже можно почувствовать себя неловко, будто ты совсем случайно врываешься в чужую спальню, нарушая их личное пространство.

Но нет, этого не случилось. Это же парк, улица, кафе….

Здесь именно они путают порядок, который заключается в том, что степень близости должна соответствовать уровню отношений, какие уже сформировались между молодым мужчиной и девушкой. Это может быть знакомство, дружба, любовь и мысли о браке, супружество. И каждая из этих стадий дает право на определенные происки симпатии.

Самые близкие и интимные формы отношений предназначены только для супругов, то есть для людей, которые доверяют друг другу. Мужчине и женщине, которые берут ответственность друг за друга, за свою любовь и ее последствия.  Для которых это именно любовь, а не реалити шоу. Поэтому, если они действительно «одно», они будут защищать друг друга и свою любовь, даже перед глазами других.

«Если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании и не скоро вверяйся ему».

Автор: о. Томаш Тшебуня, Уфа

 

Милосердие и гнев у Него

Милосердие и гнев у Него

23Сир 5, 1 -10
Пс 1
Мк 9, 41 — 50

Сегодня в первом чтении и Евангелии звучат довольно грозные и даже страшные слова Господа. Он говорит о реальности суда и ада.

В 20 и 21 веке очень много говориться о милосердии Божием, постоянно слышим о Его прощении, понимании, милости, а может забываем о другой реальности – о существовании ада, о последствиях греха и свободного выбора человеком зла.

Иисус, придя на землю показал нам обличье Отца. Он прощал кающихся грешников, убийц, проституток, воров. Никогда не отворачивался от грешного человека и даже своего предателя Иуды; пытался сделать всё, чтобы его спасти, однако не нарушая его воли и свободы. Но не забываем ли мы об образе Иисуса, который обличает лицемерие и нечестность. Который прямо говорит, что «если не покаетесь, то все погибнете!». А Его слова к фарисеям: «лицемеры, и сами не входите до Царства Небесного и другим не даете». А еще Его слова в притче об овцах и козлицах «идите от меня прочь все, делающие неправду в огонь вечный…».

А сегодня говорит нам об опасности греха, маленького греха… О радикальности борьбы с грехом. Нельзя соглашаться на малое зло, ибо оно приведёт к смерти!!! Почему Христос говорит, отсеки ногу, руку – если они соблазняют тебя? Это так же, как с гангреной… Если она началась на пальце, нужно немедленно ампутировать его, ибо по прошествии времени сгниёт все тело! Так же и грех, пресеки его у самого корня, чтобы не добрался и не поразил все твое сердце, чтобы не сгорел ты потом в вечном пламени осуждения!

Не будем же испытывать Господа, говоря «я грешил, и что мне было? Ибо Господь долготерпелив…» Не будем же при мысли об умилостивлении бесстрашно прилагать грех ко греху и говорить милосердие Его велико…».

Приближается Великий Пост – время покаяния, изменения жизни и принятия Божьего прощения. Так оставим же наши нечестивые пути и мысли, отсечем безжалостно все то, что ведет нас ко злу и греху и да обратимся к Господу вечно милующему, долготерпеливому и прощающему всех, кто только к Нему взывает искренним сердцем!

Автор: с. Елена, г. Сургут

Открывать в себе Тайну

Открывать в себе Тайну

14601302821 Петр 5, 1-4

Пс 23

 

 Мф 16, 13-19

Мы смотрим сегодня на св. Петра, на того, которого Иисус избрал для особой миссии в Церкви. Кто он такой? Почему именно он? Как это возможно, что рыболов из Капернаума стал Епископом Рима (в то время – столицы всего мира)?

Сам о себе Он говорит: «я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться», – не считает себя кем-то, кто лучше или выше других. Он сопастырь и соучастник в месте с другими призванными, но одновременно он – особенный, и он — свидетель страданий Христовых, как тот, который не только видел это, но даже участвовал в этих событиях, отрекаясь от Иисуса. В чем заключается избрание Петра? Св. Иоанн был до конца со Христом, даже под крестом. Тогда почему не он, а Петр получил первенство? Читать далее

О чем вы рассуждали дорогою?

О чем вы рассуждали дорогою?

doroga-v-rajСир 2, 1-11
Пс 37
Мк 9, 30-37

В свое время Фридрих Ницше, который, как известно, называл себя врагом христианства, обвинял христиан в лицемерии, утверждая, что христианское смирение – ни что иное, как скрытая гордыня. Если Иисус говорит: «кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою», то естественно, что тот, кто желает служить ближнему, или смиренно выбирает последние места – на самом деле в сердце своем гордец, потому, что жаждет быть первым. Что ж, это действительно так, но никакое это не лицемерие. Сам Иисус хочет, чтоб мы старались занять первые места в Небесном Царстве. И Он вовсе не хочет, чтобы мы скромничали в своих желаниях достичь совершенства. Ибо, как известно, «Царство Небесное силою берется» (Мф 11,12), и нам следует «так бежать, чтобы получить эту нетленную награду» (1Кор 9,24).

Ученики рассуждали дорогой о том, кто из них больший, понимая это первенство в мирском, преходящем смысле. Мы же, дорогой, которой является вся наша жизнь, также должны время от времени рассуждать о том, как нам достичь Небесного Царства. Как именно вести эту духовную борьбу, как понимать христианское смирение, чтобы оно не было лицемерием, что значит быть всем слугою… Вопросов в духовной жизни очень много, а мы часто ведем себя как ученики Христа: «не разумеем сих слов, а спросить боимся». Духовная жизнь, это – диалог с Богом, в котором мы не только просим, а, прежде всего – спрашиваем, а Он отвечает нам, указывая путь, давая подсказки, помогая принять правильные решения.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

«Верую, Господи! помоги моему неверию»

«Верую, Господи! помоги моему неверию»

veraСир 1, 1-10
Пс 93
Мк 9, 14-29

Как жить это Слово?

Один отец спрашивает с доверием и со смирением исцелить сына, страдающего от тяжелой болезни, рассматриваемой как одержимость демоном. Иисус действует Своей добротой и силой после того, как ученики не смогли своими силами освободить отрока, потому что у них было мало веры. Иисус, взяв юношу за руку, воскрешает его к новой жизни. Ученикам, которые просят объяснений, Иисус даёт понять, что они не молились с достаточной верой в Бога и упованием на Его благодать. Только с пламенной верой и молитвой можно получить милости от Бога. Если мы закрыты в нашем эгоизме и в нашей самостоятельности, мы не можем получить силу и благоволение от Бога.

Попросим Бога, как отец больного мальчика, увеличить нашу веру, которая часто бывает слабой и недостаточной, попросим открыть наши сердца для Его милости и сострадания ко всем людям. Молитва ведёт всю деятельность церкви сегодня. Если мы забываем эффективное действие молитвы, которая поддерживает путь проповеди и чуда присутствия Бога в нашей истории, то тогда больше ничего не происходит.

«Верую, … помоги моему неверию!» Читать далее