Записи за месяц: Январь 2022

Зерно меньше всех семян

Зерно меньше всех семян

2 Цар (2 Sam) 11, 1-4a. 5-10a. 13-17

Пс 51(50)

Мк 4, 26-34

Читая Евангелие, мы замечаем, что Иисус любит говорить образами, притчами, рассказами. Так у слушателя есть возможность постепенно открывать для себя глубокий смысл того, что хотел сказать Спаситель, и чему Он хотел нас научить.

Сегодняшнее Евангелие рассказывает нам об одной истории, истории о постепенном росте, созревании и достижении полноты.

Дорогие друзья, сегодня я хочу поделиться с вами конкретным примером из моей личной жизни. Я только недавно поняла, что притча, которую мы слышали сегодня в Евангелии, обо мне, и что во мне произошел длительный постепенный рост маленького семени.

Я была молодой монахиней, однажды вечером в часовне пожилая монахиня попросила меня помочь ей найти в ее молитвеннике — литургия часов, молитву повечерия (это последняя молитва дня), потому что у нее выпали все ленточки и закладки. Когда я взяла ее молитвенник и открыла запрошенную молитву, сразу заметила, что сестрой Еленой было  подчеркнуто карандашом два слова. Это были слова из книги Откровения св. Иоанна Апостола, которые встречаются в виде краткого чтения повечерия. «И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их.» Откр 22,4 

Читать далее

Свечу ставят на подсвечнике

Свечу ставят на подсвечнике

2 Цар (2 Sam) 7, 18-19. 24-29

Пс 132(131)

Мк 4, 21-25

Когда мы накроем светильник сосудом, то именно так в домах тогдашней Палестины было принято гасить светильники: трудно представимая для нас теснота комнат делала опасным задувать их, особенно к ночи, — даже слабый дымок дотлевающего фитиля мог отравить воздух и вызвать что-то вроде слабого угара. Значит накрыть светильник сосудом, это затушить его, это темнота.

Климент Александрийский говорит:

Зажигая свечу, никто не ставит ее под сосуд, но на подсвечник (Ср. Мф. 5:15; Лк. 8:16), чтобы она светила удостоенным одного и того же угощения. Ибо что пользы от мудрости, которая не делает мудрым способного воспринять ее?

Колодец, когда из него постоянно черпают, дает прозрачную воду; то, чего никто не потребляет, начинает портиться. Точно так же с железом: когда употребляют его в дело, оно сохраняется более чистым, в то время как неиспользование порождает на нем ржавчину. Одним словом, упражнение придает здоровое состояние и духу, и телу.

Читать далее

Дух силы, любви и целомудрия

Дух силы, любви и целомудрия

2 Тим 1, 1-8

Пс 96(95)

Лк 10, 1-9

Празднование сегодня памяти двух учеников Апостола Павла – Тимофея и Тита прерывает чтение Евангелия от Марка и обращает наше внимание на христианское призвание.  Кажется, что наставление Павла своему ученику, вдохновленное, к тому же, Святым Духом, является одним из самых ранних свидетельств Церкви о таинстве рукоположения. О таинстве передачи дара Божия – который приходит уже не физически от Христа, но через возложение рук другого ученика. Но это тот же самый дар и задание Самого Христа, которым Он Сам избирает Своих учеников и посылает их во всякий город и место, куда Сам хотел идти.

Слово Божие сегодня становится для нас свидетельством уверенности самой Церкви в том, что ей доверено особое таинство – рукоположение, возведение в сан – посредством которого Христос продолжает избирать, поставлять и посылать для свидетельства Своих учеников.

Одновременно мы еще раз слышим напоминание, что это избрание не является автоматическим – Бог отвечает на молитвы Своей общины. Точнее, как всякая молитва, просьба послать делателей открывает сердца всех христиан для понимания, что призвание для этого служения – целиком зависит от Бога, является всегда Его даром для общины, должно приниматься самой общиной с благодарностью.

Читать далее

Обращение св. Павла

Обращение св. Павла

Деян 22, 3-16

Деян 9, 1-22

Пс 117(116)

Мк 16, 15-18

Обращение Савла Тарсянина — роковой момент для Церкви. 

Кажется, она угнетаема, кажется, без перспектив на развитие, кажется, в лучшем случае распространится на Палестину… и не более… а вот «Ineffabilis Deus” — невысказанный Бог, задумал совсем непредсказуемое, прекрасное. «Он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Моё перед народами и царями и сынами Израилевыми. И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Моё» — так нам сегодня говорит Господь. И все сбылось. Все абсолютно подтвердилось. Потому что Господь сказал, потому что это Он Господин Истории, так что никто и ничто не в силе противиться Богу, потому что Он сказал о Своей Церкви: «врата Ада ее не преодолеют». Сегодняшний Праздник Обращения Апостола Павла, прежде всего нам именно об этом напоминает. Помогает понять, что такое Церковь. Прошло две тысячи лет, Церковь Христова продолжает свой путь в Истории, стремясь к Небесному Иерусалиму, к концу веков и второму пришествию Господа, и очень важно, чтобы мы не забыли Кто Ею управляет, Кто опекает, Кто Ей верен и никогда не оставит. Она Сверхъестественная. Она Тело Христово. Она прежде всего Святая, а грешна, это правда,  в отдельных членах своих. Не будем «преследовать Христа», как Савл перед своим обращением. Ведь таким образом преследуем самого Христа! Будем с верой и радостью живыми Ветвями Виноградной Лозы! Живыми — ибо питающимися постоянно Евхаристией и Словом Господа. 

Да будем мы «избранным сосудом» и будем исполнять верно свою миссию в дарованное нам Отцом время на этой земле.

о. Дариуш Харасимович OFMConv. г. Москва

«Дом сильного»

«Дом сильного»

2 Цар (2 Sam) 5, 1-7. 10

Пс 89(88)

Мк 3, 22-30

В своем ответе книжникам, которые обвиняли Его, в том, что Его сила изгонять злых духов происходит от Веельзевула, Иисус прежде всего обращается к логике: «как может сатана изгонять сатану?» и т.д. И действительно, как? Каждый здравомыслящий человек не станет долго задумываться над ответом. Но ответ Иисуса также предполагает то, что царство сатаны не разделилось и «конец его» еще не пришел. Настоящая битва с сатаной только начинается. И Он является тем, кто в конечном итоге должен его победить. И поэтому далее следует весьма загадочная притча о «доме сильного и расхищении его». Эти слова уже напрямую не связаны с конкретной одержимостью, а открывают действительность намного более важную.

Св. Августин (О граде Божьем) говорит следующее: «Под «сильным» следует понимать дьявола, который пленил род человеческий. Он удерживал – посредством разных грехов и вероломства – свои «вещи», то есть людей, которых Христу предстояло похитить и обратить в Своих верующих. «Сильный» должен быть связан. В Откровении апостол говорит: И увидел я Ангела, сходящего с неба (…) Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет (20,1-2), то есть сдержал и обуздал власть его над теми, кого тот совращал и кем владел, дабы сделать их вновь свободными».

Подобным образом мыслит и св. Ириней Лионский (Против ересей): «…Слово сковало его как Своего беглеца и расхитило принадлежащие ему вещи, то есть людей, которых он удерживал и которыми распоряжался. Таким образом человек, бывший пленным прежде, был вырван из-под власти своего повелителя милостью Бога Отца».

Читать далее