Гал 4, 22–24. 26–27. 31 — 5, 1
Пс 113 (112)
Лк 11, 29–32
В сегодняшнем Евангелии мы слышим необычные слова Иисуса Христа: «Род сей лукав; он ищет знамения: и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка». Но почему Господь говорит именно об Ионе? Ведь к этому времени Христос уже совершил множество чудес: исцелял больных, изгонял бесов и даже воскрешал умерших. Однако некоторые люди продолжали требовать новых доказательств. И тогда Иисус указывает им на одно особенное знамение, которое станет главным свидетельством о Нём.
Бог послал Иону проповедовать покаяние жителям Ниневии, но Иона попытался убежать от своего призвания. Во время бури он оказался в море, где его проглотила большая рыба. Три дня и три ночи Иона провёл в её чреве, прежде чем вновь оказался на суше.
Хочу обратить внимание на мысль, особенно привлекающая мое внимание на это сравнение. Молитва Ионы, записанная во второй главе его книги: «Из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой» (Ион 2, 3). В еврейском тексте здесь используется слово «шеол», означающее обитель умерших. Иона говорит так, словно уже оказался среди мёртвых: «Земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада» (Ион 2, 7).
Мы не можем с уверенностью утверждать, что Иона действительно умер и воскрес. Возможно, он описывает своё спасение от смерти образным языком. Но важно то, что сам текст представляет его избавление как возвращение из царства мёртвых. И именно этот образ Христос использует, говоря о Своей будущей смерти и Воскресении. Таким образом, знамение Ионы указывает прежде всего на смерть и Воскресение Христа. Иона оказался во власти смерти и был спасён Богом, а Христос действительно умер и на третий день воскрес. Именно Воскресение стало величайшим знамением, которое Бог дал человечеству.
Апостол Павел пишет: «А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна» (1 Кор 15, 17). Эти слова напоминают нам, что в центре христианства находится не просто нравственное учение Иисуса и даже не Его многочисленные чудеса, а Его победа над смертью. Именно Воскресение подтверждает истинность Его слов и составляет основание нашей веры.
Но у знамения Ионы есть и второй смысл. Христос говорит: «Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его: ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы». И здесь мы можем задать вопрос самим себе: сколько ещё знамений нам нужно, чтобы поверить Богу? Иногда мы думаем, что какое-нибудь особенное чудо сделало бы нашу веру непоколебимой. Но Евангелие показывает, что даже люди, видевшие чудеса Христа собственными глазами, не всегда принимали Его.
Главное знамение уже было дано нам — Христос воскрес. Мы не видели этого события своими глазами, но имеем свидетельство апостолов, сохранённое Церковью. И это свидетельство является достаточным основанием для нашей веры. Конечно, мы можем задавать вопросы, искать исторические доказательства и стремиться лучше понять христианство. Но вера не должна превращаться в бесконечное ожидание новых чудес.
Поэтому я хотел бы предложить каждому из нас задуматься: достаточно ли мне Воскресения Христа, чтобы доверить Ему свою жизнь? Или я продолжаю ждать от Бога новых доказательств, прежде чем решусь последовать за Ним?
Александр, Чита