Рим 14, 7-12

Пс 26 (27)

Лк 15, 1-10

В последние дни (в предыдущих главах Евангелия от Луки) Иисус обращается довольно строго — и к фарисеям, и к книжникам, и даже к своим ученикам. Настолько строго, что нам порой кажется — слишком. Некоторые Его высказывания можно воспринимать образно, но это не притчи и не рассказы, и диапазон возможного толкования там весьма узок.

А сегодня — как контраст к тем словам — Евангелие звучит совсем в иных тонах. Почти ласково Евангелист пишет об отношении Иисуса к грешникам и мытарям. Они приближались к Нему, чтобы слушать Его.

По мнению религиозной элиты Израиля, нельзя было иметь никаких отношений с грешниками: их беззаконие считалось заразой, которая может «передаться», если находишься слишком близко. (Похожим образом, хотя по другим причинам, осуждалось общение с иностранцами.)

Иисус, выросший в этой же культурной среде, совершенно не обращает внимания на подобные представления. Для Него важны совсем другие вещи.

Перед Богом мы все грешники.

Никто не может возвышаться над другими — или, что ещё хуже, презирать других, считая себя «праведным». Конечно, есть люди, которые, может быть, меньше грешат, чем я; возможно, есть и те, у кого грехов больше. Но перед Богом это не главное.

Ко всем людям обращён призыв Иисуса к покаянию.

В текстах Святого Евангелия мы редко видим, как именно Иисус обращается к людям — какими словами, каким тоном. Чаще всего мы читаем только о результате. Например: Он призывает апостолов — и они сразу следуют за Ним. Мы не знаем, как происходила эта встреча, но ясно одно: никто не уходил от Иисуса, не получив от Него слова наставления — указания, что ему нужно изменить в жизни.

Особенно строг Иисус к тем, кто возносится над другими.

В греческом тексте в конце 10-го стиха (там, где у нас сказано «кающемуся») стоит слово метанооунти — от греческих ноэин — «мыслить», «думать», и мета — «пере-».

В основе проповеди Иисуса лежит призыв «передумать», то есть начать мыслить по-новому.

Оставить прежние способы мышления и попытаться смотреть на мир так, как предлагает Он.

К сожалению, во многих современных переводах акцент ставится только на раскаянии — что, безусловно, тоже важно и входит в понятие метанойи. Но это всё-таки сужение смысла: метанойя включает гораздо больше — всю широту нового мышления, к которому Иисус нас призывает.

Это и то, что мы нередко называем трудными заповедями:

«Не судите»,

«Любите врагов»,

«Возлюби ближнего, как самого себя»,

«Подставь другую щеку»,

«Блаженны кроткие»… и многое другое.

Так что радость у ангелов на небесах возникает не только тогда, когда грешник раскаивается, но уже тогда, когда в его сердце впервые появляется мысль: «Может быть, я — грешный человек?»

Важно лишь, чтобы мы на этом не останавливались. Ведь ответ на этот вопрос очевиден: да, безусловно! А дальше начинается путь — путь постепенного приучения себя к новому мышлению, к новому взгляду на жизнь, по примеру и учению Иисуса.

И ещё — раз сегодня первый четверг месяца — евхаристическая цитата:

Во всякий воскресный день, когда вы собираетесь вместе, преломляйте хлеб и благодарите, исповедав грехи ваши, чтобы жертва ваша была чиста.

Дидахе, 14

о. Маркус Новотны