1 Тим 2, 1-8
Пс 27 (28)
Лк 7, 1-10
О чем сегодня повествует Евангелие? О человеке, услышавшем об Иисусе, и который уверовал в Него настолько, что посчитал Христа могущим исцелить его слугу. И что же, он ждет, пока Иисус придет к нему? Ведь он Его позвал, он уверовал в Него, что еще нужно? Нет, он проявляет еще большую веру, выражающуюся в активном действии – посылает своих слуг, ведь Он может исцелить слугу и на расстоянии. Сомнений в этом нет, вера сотника сильна. И эта вера приносит огромный плод.
В этой связи, мне кажется полезным вспомнить церковное учение о благодати, которое как нельзя лучше прослеживается в сегодняшнем евангельском отрывке. Чему учит Церковь? Буквально следующему: инициатором всех наших действий в отношении нашего спасения, как до крещения, так и после, является сам Бог. Не мы сами в себе обретаем желание быть прощенными, желание принять крещение и следовать за Христом. Инициатива всегда исходит от Бога. Когда мы волевым актом принимаем решение следовать за Христом, это уже есть результат так называемой предваряющей благодати, действия Духа Святого в нашей душе, чтобы мы в принципе могли хотеть обратиться к Богу.
И что же дальше? Достаточно ли того, что Бог по своей воле, из любви к нам, сам все делает в нашей душе? Увы, нет. Подобно сотнику, от нас требуется принять Христа и прилагать все усилия, используя наш разум, чтобы следовать за Христом, или, по-другому, соработничать с Его благодатью. Учение Церкви буквально дает понять, что от нас требуется соучастие в деле нашего собственного спасения. Хотя инициатива и не принадлежит нам, и тем больше должно возрастать в нас чувство благодарности любящему нас Богу, тем не менее наше личное соучастие в деле нашего оправдания совершенно необходимо. Необходимо готовить себя, предрасполагать усилием собственной воли. Но справедливо и участие разума, не только воли, ведь сила воли применяется в отношении конкретного знания, которое мы приобретаем посредством нашего разума. И вот уже мы используем те средства, которые дал нам Бог, чтобы мы могли ответить на Его призыв, и взяв Его за руку активно с Ним работать на ниве нашего спасения.
«Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся». Так читаем в книге Плача 5, 21. И эти слова как нельзя лучше показывают то, как идет процесс нашего спасения: инициатива у Бога, но далее за нами активный волевой ответ на Его предложение. Это же мы видим и в древней практике катехумената, в течение которого катехумен готовится к принятию таинства Крещения. Он старается прилагать все усилия, как интеллектуальные, так и волевые, чтобы подготовиться к таинству. И этот процесс не оканчивается с принятием самого крещения, но продолжается всю нашу жизнь до смерти. Святой Августин пишет: «Который тебя сотворил без тебя, не оправдает тебя без тебя. Сотворил тебя, следовательно, без твоего сознания, но только с согласия твоей воли тебя оправдает».
И именно это иллюстрирует сегодняшнее Евангелие: сотник услышал о Христе только благодаря тому, что Христос проявил такую инициативу и пошел к людям. Сотник откликнулся, и Христос протянул руку и пошел к нему, но сотник «ухватился» за руку
Христа гораздо сильнее, чем можно было ожидать, он посылает ему делегацию навстречу, проявляя еще большую веру. И не удивительно, ведь Христос отозвался, Он уже идет. Какие еще могут быть сомнения? Никаких, только еще большее содействие Ему. Бог уже начал процесс нашего спасения, и мы можем только больше и больше помогать Ему.
И еще пару слов о вере. Вера является «началом спасения человека, основанием и корнем всякого оправдания». И что тут понимать под верой? Абсолютно точно, что это есть доверие Богу. Но возможно ли доверие Тому, кого мы плохо знаем? Иными словами, как учит Церковь, без знания веры, или как минимум, без стремления узнать собственную веру, дело спасения существенно затрудняется для нас. Да и попросту странной выглядит ситуация, когда мы «доверяем» Богу, но узнать то, что Он от нас хочет, не стремимся. Ведь естественно, что чем лучше мы кого-то знаем, тем ближе ему становимся. И особенно это касается отношений с Богом. Он оставил нам Евангелие, Благую весть, Он оставил нам учение, и ждет, что посредством этого учения мы будем искать Его благую волю и искать все более тесных отношений с Ним. Следует не забывать о том, что доверие к Божественному милосердию является необходимым следствием веры в истинность Божественного Откровения. Буквально вера в учительную весть Господа. Ибо «… без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11,6). Святой Августин говорит: «Началом хорошей жизни, которой подобает и жизнь вечная, является истинная вера». И вместе с тем в послании Иак. 2, 24 читаем: «Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?». И тот же Святой Августин пишет: «Если вера существует без любви, то она бесполезна». А любовь всегда должна стремиться проявляться вовне и выражаться в практических вещах.
Будем же просить Господа о том, чтобы Он даровал нам силы отвечать на Его призыв, и чтобы наш разум всегда стремился познавать Его благую волю.
Семинарист Данил