Агг 1, 15b — 2, 9

Пс 43(42)

Лк 9, 18-22

Сегодняшний отрывок Евангелия начинается с рассказа о молитве Иисуса. Он находился в уединенном месте только со своими учениками. Иисус прерывает свою молитву и обращается к ученикам с вопросом: «Что люди говорят обо мне?»

Атмосфера необычная: молитва — разговор с Богом прерывается вопросом, адресованным людям. Такой ход событий напоминает мне первые страницы Библии, книги Бытия. Бог произносит слово, и словом создаёт: землю, солнце, свет, воду … Затем Бог говорит: Сотворим человека … Словом Бог творит человека, свой образ, того кто подобен Ему, и словом дает ему власть управлять всем сотворённым.

Позже в книге Бытия мы видим мужчину, который говорит и дает имена животным, затем, видя женщину, мужчина восхищается и выражает свое восхищение также словом. Затем люди разговаривают со змеем. Случился первый грех, и Бог ищет человека словами: «Где ты?», и снова несмотря на то, что люди боятся, они  разговаривают с Богом.

Читать далее →

Агг 1, 1-8

Пс 149

Лк 9, 7-9

Ирод «искал увидеть Его» … 

Немногие ищут Иисуса, а те кто ищет Его, с какой целью ищут Иисуса? 

С какой целью ты нуждаешься в Иисусе?

После размножения хлебов у евангелиста Иоанна 6,26 читаем: «истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.» Люди искали Иисуса, чтобы сделать Его своим правителем, и сегодня многие ищут в Нем выгоду.

Сам Ирод любил слушать Иоанна Крестителя, но до того времени, пока это не понравилось Иродиаде. 

Если он так быстро «распрощался» с пророком, похоже, что и Иисус мог быть для него новой «забавой», увлечением, слушая которого как Иоанна, он мог помечтать о чем то великом или даже всплакнуть, но «заботы века сего» снова и снова поглощали его в свою пучину.

Если мне нужен Иисус, то зачем Он мне нужен, чего я от Него ожидаю? Но, прежде чем задать себе подобный вопрос, спроси себя, кто же для меня Он, Иисус Христос, не считая того, что я о Нем знаю из прочитанного!?

Если Ты, Господи пришел, чтобы искать меня! И только Ты единственный, кто может помочь мне в моих трудностях, Ты нашел меня, как заблудшую овечку, взял меня на Свои могучие плечи и теперь несёшь. Я понял, что только с Тобой я в полной безопасности. Только Ты действительно меня любишь как Самого Себя «всем сердцем и всею душою и всем разумением». Ты первый полюбил меня и первый ищешь меня. Ты предал за меня Себя целиком, без остатка. Ты само воплощение Любви наивысшей!

Вот почему я также хочу Тебя искать ежедневно и ежеминутно! Аминь!

о. Вячеслав Ковальский, г. Одесса

Езд 9, 5-9

Тов 13

Лк 9, 1-6

Ездра полностью осознает множество грехов и несправедливостей своего народа. Он признает и свою ответственность за все эти грехи. Но он не пытается ни оправдываться перед Богом. Знание всей глубины падения становится для Ездры основанием заметить милосердие Бога. Он прославляет Бога, который и в ситуации рабства, в которой Бог ни в коей мере не виноват, продолжает вести народ к спасению.

Собственно в языке Псалмов «исповедовать грехи» и «исповедовать славу Бога» выражается одним и тем же глаголом. Фактически каждый раз на Мессе, исповедуя грехи перед Богом мы тем самым прославляем Его милосердие. Несмотря на глубину нашего падения Бог продолжает дарить нам возможность участия в пире Его небесной славы — Евхаристии.

Поэтому милосердие Бога продолжает являть себя в проповеди Царства для всех. Свидетельство учеников не может быть основано на силе, богатстве, чудесах. Не берите с собой ничего, кроме возвещения, что всех — слабых, грешных, забывших о Боге — Бог зовет в Свое Царство. Нет никакой особой заслуги в том, чтобы быть позванным. Вся заслуга — это только любовь Бога. Но можно, из-за горделивой не готовности принять это милосердие, отвергнуть приглашение. 

о. Сергей Тимашов, Тула

Еф 4, 1-7. 11-13

Пс 19(18)

Мф 9, 9-13

Сегодня в день воспоминания св.Матфея мы читаем 9ю главу Евангелия, стихи 9-13. 

Христос в этом фрагменте обращает внимания на два момента: во-первых, это его слова Матфею «Следуй за мной!». Как говорит далее Евангелие: он встал и последовал за Ним: «идти за кем-то» обозначает — «идти взади кого-то», не справа, ни слева, а именно «взади», то есть наступать на те самые следы, которые оставляет человек, идущий впереди. «Идти за Иисусом Христом» — означает идти с Ним «нога в ногу», означает «ставить ноги именно в Его следы». Это можно очень хорошо сравнить с тем, когда мы, маленькие дети, идём зимой к кому-то в гости и ставим свои ноги в следы отца или матери.

Другая важная вещь: Иисус пришел к кому-то домой, а те, которые были вместе с Ними — гости, — были недовольны, что Иисус ест с мытарями и грешниками. И тогда Иисус говорит: „Не здоровые имеют нужду во враче, но больные». И сегодня, когда грехи — есть наши болезни, и лучший врач — Христос, мы должны взывать к Богу, когда у нас есть грех. Евангелие сегодня очень красиво комментирует слова: «Не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого».  Желаю всем нам следовать за Иисусом Христом, а когда мы в нужде, всегда  первую очередь просить Его, чтобы Он был нашим врачом — уверенным, врачующим ради Любви к нам и нашего спасения. И пусть на этот христианский путь любви, который ведёт на небо, благословит нас Отец и Сын и Святой Дух.

о. Лаврентий-Ян Жезицкий OSPPE  г. Каменец-Подольский

Езд 1, 1-6

Пс 126(125)

Лк 8, 16-18 

Евангелист Лука, в сегодняшнем фрагменте объединяет вместе три фразы, произнесенные Иисусом, которые, как кажется, не имеют общего контекста и не следуют одна из другой (подобно и у Марка (4,21-25), а вот Матфей использует их в различных контекстах: 5,15; 10,26; 13,12).

Зажженная свеча, конечно, символизирует добрые дела, поэтому Матфей добавляет: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Но это также и наша вера, наше благочестие, которое мы не должны скрывать, например, руководствуясь назиданием Иисуса поститься, молиться и творить милостыню «в тайне». Ведь наше благочестие может стать примером для подражания и укреплением в вере для тех, кто переживает духовный кризис. Этот свет – это также свет познания Истины, поэтому традиция именует «светочами» учителей Церкви, относя к ним слова из книги Даниила: «Мудрые будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда» (12,3).

Читать далее →