Екк (Qoh) 1, 2-11

Пс 90 (89)

Лк 9, 7-9

Частью Благой Вести является наше освобождение от сетей лжи и греховных паттернов. Иногда Бог посылает нам людей, которые помогают нам в этом. Однако нередко, подобно Ироду, нам трудно это принять. Кто в последнее время приходил к тебе со словом правды и как ты его принял?

Слыша о делах Иисуса, Ирод тревожится. Он не принимает Благую Весть как надежду на лучшее — она вызывает в нем лишь страх и угрызения совести. В каких сферах своей жизни тебе бывает трудно принять правду? Ты можешь попросить сейчас Иисуса помочь тебе посмотреть на эти вещи с большим доверием и надеждой.

Иисус приходит к каждому с Благой Вестью. Его не останавливают закрытое сердце, человеческие страхи или упущенные возможности. Он ненавязчиво стучит в каждое сердце. Мягко отзывается в человеческой совести и любовью побеждает тревоги и страхи. Остановись на мгновение перед этой утешительной истиной. Позволь ей мягко войти и расположиться в твоем сердце.

Диакон Войтек Урбаньски SJ

Притч  30, 5-9

Пс (119) 118

Лк 9, 1-6

Господь сегодня напоминает нам об одной из человеческих добродетелей, которая оказывается важной для наших отношений с Богом: воздержанность или умеренность. 

Мы хотим . чтобы слово Божье освещало пути нашей жизни так, чтобы они оказались путями Господними. Именно в этом слове открывает себя истина. Поэтому Псалмопевец вместе с автором Притчей просит утвердить его в истине Божьей, помочь сохранять слово Божие, чтобы не оказаться на ложном пути. 

Чтобы хранить слово Божие и видеть тот путь, который оно освещает, автор книги Притч просит оградить его от суеты и лжи. Потому что истина Божия всегда одна – это Сам Бог и Его милосердная любовь к нам, а вот ложь бывает очень разнообразна и попытки следовать за ней вызывают постоянное внутреннее беспокойство по пустым поводам — суету. Вторая же просьба, на первый взгляд может показаться неожиданной: он просит не нищеты и не богатства, того, чтобы у него было достаточно средств для следования по пути Божию. Эти две крайности по-разному угрожают доверию Богу и питают гордость. Нищета вдовы, которая с готовностью отдает Богу свое дневное пропитание, полагая, что она как-то обойдется и Бог ее не оставит в Своей заботе оказывается блаженством нищеты духа, не считающей себя первым, о ком Бог должен заботится, продолжающей и в скудости надеяться на Бога. Богатство легко может оказаться гордостью и безумием человека, заменяющего свою вечную жизнь, зависящую только от Бога, на мнимое спокойствие самодостаточного богатства. А может быть богатством, служащим Богу всем тем, что превышает достаточное для себя, семьи и своего дела.

Это путь в истине, в свободе от бедности и богатства, показывает Господь Своим ученикам. Истина Божия вызывает потребность делиться ей с другими: свидетельствовать о милосердном и любящем Боге. Вся власть, сила, богатство, которые дает Бог, если хотим  следовать Его истине, предназначены не для нас самих, а для нашего свидетельства. 

Читать далее →

Св. Матфей — Апостол и Евангелист

Ис 55, 6-9

Пс 145

Флп 1, 20c-24. 27a

Мф 20, 1-16a

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 25 рядовое воскресенье. 

Благодарю всех, кто заходил на наш блог, особенно в течение прошлой недели. Спасибо авторам размышлений, которые делились словом и верой. Спасибо всем Вам, кто читает и размышляет вместе с нами. Надеюсь, Вам это помогает. 

Приглашаю Вас на наш блог также и на этой неделе, на которую… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие брать и сестры!

Мы тут на севере знаем, что значит работа. Многие из тех, кто сюда приехал, приехал из-за работы. Многие, наверное, знают, что значит — не иметь работы, потерять работу. Какое это переживание, если есть семья, дети, может ипотека, и человек теряет работу, не может ее найти. 

Не раз я общался с такими людьми, которые, как сегодня в Евангелии, ждали, чтобы кто-то их нанял. 

Человек без работы впадает в уныние, отчаяние, депрессию. Человек без работы зачастую становится человеком без надежды, человеком грустным, замкнутым. Я помню семьи, в которых, например, отец злоупотреблял алкоголем, потому что не имел работы и не мог с этим справиться. 

Сколько боли, сколько безнадежности в этих словах людей, ожидающих работы, в сегодняшнем Евангелии — «что вы стоите здесь целый день праздно?». Они говорят ему: «никто нас не нанял». 

Хозяин виноградника — это очень хороший, добрый человек. Несколько раз выходит, подходит к этим грустным людям, предлагает им работу. Умеет войти в их положение, ему их жалко. Хочет им помочь. Берет их с собой и дает им работу, даже если уже вечер. 

Читать далее →

1 Кор 15, 35-37. 42-49

Пс 56 (55)

Лк 8, 4-15

Сегодня литургические чтения объединяет один глубокий образ — образ семени. Бог говорит с нами с помощью этого образа, напоминая нам о тайне нашей жизни, смерти и воскресения.

Слово «семя» появляется сегодня в двух значениях. В первом чтении оно означает нас самих: то, какими мы становимся здесь, на земле, и то, что из этого семени образуется в вечности. В Евангелии семя — это Слово Божие. Оба эти значения встречаются в человеке, а именно в каждом из нас.

От того, как мы слушаем Слово, как сохраняем его и насколько терпеливо трудимся, чтобы оно приносило плоды, зависит, какими мы становимся. Но этим земным ростом всё не ограничивается. Здесь св. Павел, отвечая на вопрос, какими мы будем в вечной жизни, тоже говорит о семени (зерне). Вспомним, что семя — это уже то, что будет, и одновременно ещё не то, чем оно станет. В семени, особенно когда оно означает человека, скрывается тайна. Каким человек будет в вечности, обнаружится, когда вечность для него наступит, хотя уже сейчас что-то можно понять, глядя на семя.

Главное сейчас — принимать семя Слова и терпеливо приносить плод, становясь тем новым духовным семенем, которое полностью раскроется в вечности.

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа