Исх 11, 10 — 12, 14
Пс 116B
Мф 12, 1-8

Для евреев суббота была днем ​​отдыха, предложенным Богу. Она напоминала об отдыхе Бога после сотворения мира и предсказывала отдых, который Бог приготовит своим верным в будущей жизни. Верность отдыха в субботу была выражением верности Богу и очень важным знаком самобытности израильского народа, поэтому отдых в субботу тщательно наблюдался — даже такой простой акт, как ломка колосьев для утоления голода, считался нарушением этого.

Иисус Христос открывает Своим ученикам и фарисеям очень важную истину о том, что Он есть «Господин Субботы». Это не означает, что Он пришел, чтобы изменить обычаи, как думали фарисеи, но Он пришел, чтобы исполнить закон Божий, чтобы исполнить его Самим собой. Не через сохранение или исполнение мертвых традиций и ритуалов, но через Иисуса Христа человек входит в «Божий отдых». Именно Христос является Агнцем Божьим, предложенным для нашего спасения, и Он — «отдых», приготовленный для нас Небесным Отцом. И путь к этому «отдыху» ведет не через жертвы Ветхого Завета, а через милость, которую Христос показал нам на Кресте и которую мы можем даровать друг другу.

Исх 3, 13-20

Пс 105

Мф 11, 28-30

 «Бедные католики им надо каждое воскресенье ходить в церковь, нельзя разводиться, кучу заповедей надо соблюдать»… Думаю каждый из нас когда то слышал что либо подобное. Но это не так страшно, как то, что иногда сами верующие так думают – «как это тяжело быть верующим, на сколько легче жить без веры». Конечно за этим кроется ложное представление о вере, и уж точно эти мысли не приходят к нам от Духа Святого.

Иисус приглашает прийти к Нему всех, кто чувствует себя обременёнными и изнеможёнными. И (вот то, что мы упускаем из виду) приглашает нас взять на себя ЕГО иго — «возьмите иго Мое на себя». То что мы носим с собой и за собой – это иго нашего эгоизма, ошибок, обид… Мы теряем уйма сил, не находим радости, впадаем в отчаянье, страдаем от отверженности. А Иисус говорит нам – «придите ко Мне и Я успокою вас». Его иго – это иго кротости и смирения, с этими двумя добродетелями мы найдем покой душам нашим. А как мы мечтаем об этом!

Благое и сладкое бремя Господа – это бремя Его любви к нам. Почему же мы так упорно закрываемся на Его любовь? Потому что этот переход очень болезненный. Надо ведь отбросить все старые схемы. Например, как долго кто-то жил обидой. И ему казалось, что только благодаря этому он достиг успеха в работе и отношениях, потому что обида заставляла его стать лучше, обида говорила ему – «а ты не сдавайся, пусть увидят каким ты стал и завидуют»… Но именно эта обида закрывала доступ любви Бога Отца, доступ той благодати, которая исцеляет все раны, облегчает любую ношу.

Господи, соделай сердце мое подобным Твоему Пресвятому Сердцу, научи меня кротости и смирению, чтобы я во всей полноте открылась на освобождающую любовь Небесного Отца. Аминь.

с. Полина Зоммер SJE, г. Новосибирск

Исх 3, 1-6. 9-12

Пс 103

Мф 11, 25-27

Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам.

Мудрые и разумные. А что в этом не так? В том, что человек является мудрым и разумным? 

Мудрым и разумным быть необходимо! А когда это мешает? В вере бывает, что мешает. Вера не помещается в рамках разума. Разум имеет свои ограничения. Разум говорит СТОП! Разум говорит – ТАК НЕ БЫВАЕТ! Разум, кричит: ЭТО НЕВОЗМОЖНО! 

А Вера… улыбается, слыша все крики разума! 

Слава Богу, что есть Вера! Она учит выходит за границы! Учит уповать и надеется, даже когда разум уперто и настойчиво повторяет: что НЕ ПОЛУЧИТСЯ!

Исх 2, 1-15a
Пс 69
Мф 11, 20-24

Сегодняшний фрагмент Евангелия может быть для нас непонятен не только из-за обилия в нем названий древних населенных пунктов, незнакомых для нас, быть может, за исключением знаменитого Содома, но также из-за самой постановки проблемы. Почему это одним «горе», а другим – тем, в абсолютной грешности которых мы убеждены – будет «отраднее»? Хоразин, Вифсаида, Капернаум – города Галилеи в которых проповедовал Иисус, здесь Он творил много чудес, в этих городах Он нашел нескольких из своих учеников: Петра, Андрея, Филиппа, Иакова и Иоанна. Однако большинство жителей этих мест восприняли Иисуса равнодушно. Чем же эти люди заслужили осуждение худшее от жителей языческих Тира и Сидона – городов, в которых поклонялись Молоху, Ваалу и Астарте? Или самого грешного из всех городов – Содома, название которого стало символом порока? Наверняка жители галилейских городов вовсе небыли грешниками в нашем понимании этого слова, они спокойно ловили рыбу, занимались торговлей, их бизнес процветал. Они верили в Единого Бога, ходили в паломничество в Иерусалим и были уверены в своей праведности. Точно также как и мы…

Как часто мы сравниваем с Содомом и его обитателями современных грешников? Называем Содомом многие города или даже страны и континенты, с их погрязшими в пороках жителями – содомитами. Но может случиться так, что в день суда им будет отраднее, чем нам? «Если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня». Может быть, они стали такими только потому, что никто не проповедовал им Христа?

Исх 1, 8-14. 22

Пс 124

Мф 10, 34 — 11, 1

Нам иногда кажется, что христианин — это человек тихий, смиренный, а может даже и наивный. Иногда наш образ, наше представление христианства, христианина, это тишина, смирение и лучше прятаться в тени. 

Сегодняшний отрывок Евангелия показывает другое: 

„Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч”;

„Кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня”.

Иногда христианин должен принимать радикальные решения, иногда надо быть очень конкретным и решительным. Такие ситуации это ситуации искушения или если кто-то или что-то мешает нам ставить Бога на первом месте своей жизни. 

Давайте подумаем сегодня — в какой ситуации сегодня, я должен, как христианин, проявить особенный радикализм и решительность? 

о. Марэк Ящковски, Сургут