1Кор 8, 1б-7. 10-13

Пс 139

Лк 6, 27-38

«Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас».

Сегодняшнее Евангелие ставит перед нами одно из самых трудных требований Иисуса — любовь к врагам. Естественная реакция человека — отвечать злом на зло, обидой на обиду. Однако Иисус предлагает другой путь — путь любви, прощения и милосердия.

Это не означает согласия со злом или отказа от справедливости. Речь идёт о том, чтобы не позволить гневу, ненависти и желанию отомстить поселиться в нашем сердце. «Побеждай зло добром» (Рим 12, 21) — только любовь способна разорвать цепь взаимных обид.

Иисус Сам показал нам этот путь. Невинный, умирая на кресте, Он молился за Своих преследователей и простил тех, кто причинял Ему зло. Его любовь не была ответом на полученное добро — она была безусловным даром.

Прекрасным свидетельством такой любви являются слова монахини Слуги Божьей Ванды Бонишевской из Конгрегации Сестёр от Ангелов, которая сама испытала страдания и преследования. Несмотря на пережитые ею страдания, она смогла сказать своему мучителю:

«Я очень хочу, чтобы вы и вся ваша семья обрели веру». Она всю свою жизнь молилась об обращении к Богу своих гонителей.

Читать далее →

1 Кор 7, 25-31

Пс 45 (44)

Лк 6, 20-26

Иисус ставит на разные чаши весов бедность и богатство, голод и пресыщенность, страдание и радость, преследование со стороны окружающих и уважение и почет от них же. Но разница между этими состояниями, в которых может находится человек и ученик Иисуса, состоит в небольшой и малозаметной фразе в конце предложения «за Сына Человеческого».  То есть если «за Сына Человеческого» или ради Сына Человеческого ученик пострадает, то «велика его награда на небесах» — «насытитесь и воссмеетесь»

Иисус обращается со словами поддержки к тем, кто своей жизнью исповедует Иисуса, если его ученики и понесут страдания, бесчестие, голод, унижение и оскорбление, то будут признаны в Царствии Небесном истинными учеником и пророками. Бог не оставит их, и награда будет велика. Иисус не проповедует нищету, боль и унижение, но говорит нам, Его ученикам, что может появиться в жизни ситуация, когда нужно встать на сторону Бога и защиты Его Слова и истины, не боясь неблагоприятных последствий, потому что Бог нас не оставляет даже в самых сложных и опасных развилках на нашем жизненном пути. 

С.М.Ирина Чичерова

Мих 5, 2-5a 

Рим 8, 28-30

Пс 13 (12)

Мф 1, 1-16. 18-23

Вот сегодня можно выбрать между двумя возможными первыми чтениями, и для евангельского чтения есть длинный и краткий варианты. Обычно этот выбор делает священник, который будет предстоять на Мессе. Почему? Потому что он должен приготовить свою проповедь об этих чтениях. Все-таки бывает, когда я служу Мессу, что чтец читает не то чтение, а я приготовил проповедь о непрочитанном. Рекомендую, если вы имеете отношение к чтению на Мессе, чтобы перед богослужением вы договорились со священником.

В этом празднике Пресвятой Богородицы, конечно, нет ничего из Нового или Ветхого Заветов, прямо рассказывающего о рождении Девы Марии. Есть такой рассказ в апокрифическом так называемом Евангелии от святого Иакова. Этот древний источник дает нам имена родителей Марии — Иоакима и Анны. Анна была бесплодной, но после посещений ангелов Иоакиму и Анне она стала беременной. Также там рассказывается о том, как родители оставили Марию в Иерусалимском Храме, когда Ей было три года, и когда ей было двенадцать лет нашли для Нее мужа. Один американский протестантский специалист по Священному Писанию, который очень много писал о древних текстах Палестины, считает, что были девочки, воспитанные при Храме, которые танцевали и помогали с пением псалмов. Несмотря на то что Церковь не приняла эту книгу как каноническую, в литургической практике Церкви есть праздник родителей Марии, святых Иоакима и Анны 26 июля, и 21 ноября мы празднуем Введение во храм Пресвятой Богородицы.

Читать далее →

1 Кор 5, 1-8

Пс 5

Лк 6, 6-11

Сегодняшнее Евангелие нужно слушать глазами, потому что описанная сцена состоит скорее из жестов, чем из слов. 

Иисус находится в синагоге и замечает человека с парализованной рукой. Он замечает это, когда все охвачены религиозным рвением. Но как только они ловят заинтересованный взгляд Христа, они тут же обращают свои взоры, чтобы увидеть, исцелит ли Иисус этого человека или нет, прекрасно зная, что сегодня суббота и что по правилам им нельзя ничего делать. 

«Но Иисус, зная их мысли, сказал человеку с парализованной рукой: встань и стань здесь! И Он встал и стал там». 

То, как Иисус ставит людей в центр всего, должно стать главной хартией всех наших христианских инициатив. Но когда люди не находятся в центре, легко скатиться к религиозным извращениям, где правила ставятся выше достоинства личности. 

Тогда Иисус сказал им: «Спрашиваю вас: дозволено ли делать добро или зло в субботу, спасать жизнь или отнимать ее?» И, оглянувшись на всех, Он сказал человеку: «Протяни руку свою!» Тот протянул руку, и рука его исцелилась. 

Читать далее →

Иез 33, 7-9
Пс 94 (95)
Рим 13, 8-10
Мф 18, 15-20

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 23 рядовое воскресенье. 

Благодарю авторов размышлений, особенно тех, которые в последнее время делились верой и словом. Благодарю Вас, дорогие читатели этих размышлений и приглашаю Вас на наш блог. Если он Вам нравится, предлагайте и другим. 

На новую неделю да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Есть такие отрывки Евангелия, Библии, которые трудно понять, но легко воплотить их в жизнь. Но есть и такие, как сегодня, которые наоборот – все тут понятно, но жить этими словами нелегко. 

Разговаривать с человеком, близким человеком – братом, который согрешил против меня. И еще сделать ему замечание. Причем, сделать замечание так, чтобы «приобрести брата». 

Если посмотрим внимательнее на текст Евангелия, и посмотрим, что было до этого, то увидим, что перед этим отрывком, Иисус говорит, что пастырь у которого сто овец, если потеряет 99, оставляет их и ищет потерянную овцу. И сразу после этих слов, говорит, как нужно поступать с братом, который согрешил, а значит, который потерялся. 

Читать далее →