Иов 19, 21-27

Пс 27 (26)

Лк 10, 1-12

Отрывок из книги Иова, который сегодня читают во время литургии, текст непростой и — одновременно — весьма красивый.

Вся книга Иова — непростая книга. В Ветхом Завете она относится к учительным (поэтическим) текстам. На разных языках её, к тому же, переводили в стихотворной форме.

Трудным текст может быть потому, что он вращается вокруг одного из самых серьёзных вопросов богословия: почему (Всемогущий) Бог допускает зло и страдание. Сложно и сказать: авторы писали о реальном человеке или мы встречаемся с литературным персонажем. Трудно также определить, когда текст был сформирован. По разным параметрам учёные могли «ограничить» время происхождения текста приблизительно от 500 лет до 100 лет до рождения Христа.

В это время в народе Израиля только развивается представление о жизни после смерти. Как и в других книгах этой эпохи, например в книге Екклесиаста, нельзя найти представления о загробном мире. Зато довольно сформирована идея связи между поступками человека и его судьбой: поступаешь хорошо — тебе хорошо и будет; поступаешь плохо — вот тебя и ждёт страдание. А из этого следует как бы вывод: раз человеку плохо — значит, что-то такое он делал не то.

Вокруг этого вопроса и вертится история Иова. В начале книги его описывают так: «…и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла».

Даже в некоторых текстах Ветхого Завета мы найдём отвержение этой идеи о непосредственной связи между поступком и судьбой человека. Всё-таки и среди апостолов мы найдём похожие представления. Но тексты Нового Завета отрицают эту идею, и Сам Иисус высказывается против неё.

Читать далее →

Откр 12, 7-12а

Пс 138 (137)

Ин 1, 47-51

Сегодняшний праздник святых Архангелов Михаила, Гавриила и Рафаила вводит нас в реальность, которую мы не можем увидеть своими глазами, но которая существует по-настоящему: в мир ангелов, в тайну действия Божия и в борьбу добра со злом.

В первом чтении из Откровения святого Иоанна мы слышим: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона». Это сильный образ. Михаил выступает против дракона — сатаны и зла. Но самое главное здесь — не сама борьба. Главное то, что Дракон терпит поражение. И с неба раздаётся голос: «Ныне настало спасение и сила, и царство Бога нашего и власть Христа Его». В этом заключается первая истина сегодняшнего праздника: зло существует, но оно не всемогуще. За ним не останется последнее слово.

Мы знаем, что существует множество Ангелов, но по имени знаем только троих. В еврейской традиции имя имело очень большое значение: оно открывало личность и указывало на её послание. Также Архангелы в своих именах выражают не себя, но самого Бога.

На еврейском языке — Mika’el, Geber’el и Rafa’el. Каждое имя содержит слово El — «Бог», которым израильтяне заменяли непроизносимое имя Всевышнего.

Читать далее →

Иов 1, 6-22

Пс 17(16)

Мк 10, 45

В сегодняшнем Евангелии я вижу такую знакомую логику этого мира: сначала — «кто больше среди нас?»; потом — «а он вообще не из наших, пусть не смеет!». Гордость всегда движется по этой траектории: сначала меряется с ближним, потом строит крепостные стены от дальнего. 

Примечательно: ученики спорят, кто из них важнее, — и тут же, буквально следующей фразой, Иоанн жалуется, что кто-то посторонний изгоняет бесов именем Христа. Это не два разных эпизода — это одна и та же логика, показанная с двух сторон. Наша человеческая, соперническая логика.

И в обоих случаях Христос отвечает одним и тем же жестом — Он не спорит о статусе, Он показывает на ребёнка и говорит: величие не там, где вы его ищете.

Почему ребенок? Нет, он не символ невинности как таковой, а знак: в древнем мире у ребенка не было никакого статуса, его нечем было измерить. Принять такого — значит перестать вообще играть в игру «кто выше». А слова «кто не против вас, тот за вас» — это разворот той же мысли: если ты перестал считать себя центром, в котором копится власть, влияние, то и чужой успех в добре тебя не пугает, не воспринимается как угроза.

Глеб Штукатуров, Санкт-Петербург

Иез 18, 25-28
Пс 24 (25)
Флп 2, 1-11
Мф 21, 28-32

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 26 рядовое воскресенье. 

Благодарю авторов размышлений, которые на прошлой неделе делились с нами Божиим Словом. Спасибо Вам, Дорогие, за то, что заходите на наш блог, что читаете размышления, что размышляете над Божиим Словом, что живете и стараетесь жить Божиим Словом. 

Приглашаю Вас на наш блог и на этой неделе. Расскажите о нашем блоге и другим. Пусть Слово Божье распространяется.

На эту неделю, на этот месяц – Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь.     

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Мы, также, как и два сына, слышим сегодня приглашение от Бога – «пойди, сегодня работай в винограднике моём». 

Также и как неделю назад, и как будет через неделю, слышим о работе в винограднике. Почему именно в винограднике? Виноградник был для людей, к которым обращался Иисус, очень частым местом работы и заработка. Когда Иисус говорит про виноградник и работу в винограднике, всем, кто Его слушал, это было понятно. 

Это также на языке Библии имеет глубокую символику. Вино – это символ любви, радости и благополучия, поэтому виноградник, как место, откуда берется вино, было символом народа Божья, а потом символом Церкви. 

Это Церковь для нас является источником любви, радости и благополучия. Насыщенные Божьей благодатью и благословением, чувствуем благодарность, что у нас все есть, все что нам нужно – мы счастливы. 

Но все-таки, хотя любовь, радость, благополучие — это великие Божии дары, то для их обретения нужно и потрудиться, нужно поработать, приложить усилия – сотрудничать с Богом, с Его благодатью. 

Читать далее →

Екк (Qoh) 11, 9 — 12, 8

Пс 90 (89)

Лк 9, 43b-45

Бренность человеческой жизни — тема непопулярная, и люди часто стараются от нее уходить. Это заметно даже во время похорон: иногда, провожая знакомого в последний путь, говорят несколько добрых слов об умершем, желают здоровья всем пришедшим — и, если бы не приехал священник, на этом, возможно, все бы завершилось. Скорее всего, многим страшно думать о том, что и для них однажды наступит время уйти из этого мира.

На этом фоне особенно ярко звучат слова Экклесиаста. Он настойчиво напоминает, что земная жизнь имеет преходящий характер, а сегодня добавляет еще и мысль о том, что человеческая душа когда-то предстанет перед Господом. Так он наставляет нас не убегать от мысли о конце, а учиться жить с этой истиной.

Память о смерти не обязательно отнимает радость жизни, но очищает ее. Кто-то сказал, что осознание нашей временности на самом деле придает вкус жизни, как соль придает вкус пище.

Наше время здесь не безгранично. Главный вопрос не в том, когда наступит переход из этой жизни в вечную, а в том, будем ли мы готовы предстать перед Господом.

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа