Иосиф — сын Давида

Иосиф — сын Давида

2Сам 7,4-5а. 12-14а. 16

Пс 89

Рим 4,13.16-18.22

Мф 1,16.18-21.24а

Сегодняшняя Литургия Слова обращает наше внимание на события, произошедшие в глубокой древности, на протяжении веков сокрытые от понимания и только рождение Христа раскрывает эти тайны. В первом чтении мы услышали пророчество о таинственном наследнике Давида, произнесенное пророком Натаном. А во втором, Апостол Павел обращает наши взоры к еще более древним временам – к обещанию данному Аврааму. Не зря Матфей, представляя генеалогию Иисуса, называет Его «Сыном Давида и Сыном Авраама». Смысл обетования, данного Аврааму, раскрывает св. Павел: «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: «и потомкам», как бы о многих, но как об одном: «и семени твоему», которое есть Христос» (Гал 3,16). Равно и обещание данное Давиду касается одного Потомка, о котором Бог говорит: «Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном». Соломон полагал, что речь идет о нем и о том Храме, который он построил. Но ни Храм Соломона, ни престол его не устоял во веки. Поэтому пророчество это о Христе и Его Церкви – истинном Храме, «Доме Имени Моему», который Он построил.

Однако, люди несведущие, не знающие ни Писаний, ни силы Божьей, часто задают вопрос: а какое отношение ко всему этому имеет Иисус? Ведь вы говорите, что Он – сын Божий, а не сын Иосифа, к которому подводят все эти генеалогии? Иисус же по плоти – сын Марии, но никак не Иосифа.

Читать далее

Будьте милосердны!

Будьте милосердны!

Дан 9, 4b-10

Пс 79

Лк 6, 36-38

Будьте милосердны!

Милосердие является главным правилом учения Христа о Царстве Божьем. Иисус углубляет понимание слов, сказанных Израильскому народу: «Святы будьте, ибо свят Я, Господь, Бог ваш» (Левит 19,2). Иисус призывает не только наследовать святость Яхве, но также и Его милосердие к грешникам. Искание святости в Израиле означало, что народ Божий должен был изолироваться ото всего, что не от Бога, ото всего, что было нечистым (животные, больные проказой, гробы и т.д.) в том числе и от язычников и грешников. Для Иисуса святость — это милосердие, которое не разделяет людей на два лагеря — добрые и правильные, злые и несправедливые …. Все люди лишены Славы Божьей и нуждаются в покаянии, в примирение, в возвращении к Небесному Отцу. Поэтому главным заданием христиан является не рассуждение, что кто-то лучше или кто-то хуже, но переживание милосердия Божьего в таинстве примирения. Бог не хочет смерти грешника, но хочет, чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. (Иезекииль 33,11)

Если я, ученик Иисуса Христа, стою на дороге осуждения, то я «не исполняю закон», скажет святой апостол Иаков (Иак 4,11). Иными словами стою на дороге греха и смерти, ибо встаю на место Бога Судьи.

Читать далее

Вера Авраама

Вера Авраама

Быт 15, 5-12. 17-18

Пс 27

Флп 3, 17 — 4, 1

Лк 9, 28b-36

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 2 воскресенье Великого Поста.

Прошла очередная неделя нашей жизни и первая полная неделя Великого Поста – как мы её пережили? Спасибо авторам размышлений, которые помогали нам это время переживать. Спасибо Вам, дорогие Читатели, что Вы есть, что заходите, что читаете и размышляете. Приглашаю Вас, а через Вас и других – будьте с нами, каждый день открывайте блог, чтобы читать, размышлять, молиться, но прежде всего – чтобы жить Божиим Словом.

На эту неделю и всю жизнь – Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры!

Неделю назад мы размышляли над тем, что Великий Пост – это время борьбы с искушениями, борьбы с грехом. Злой дух искушает нас, а мы с помощью молитвы и поста, с помощью пустыни, с помощью Иисуса и как Он, должны отвергать искушения. 

Сегодня литургия слова учит нас верить. Великий Пост – это время укрепления нашей веры, развития веры, возрастания в вере. 

Поэтому всегда в первом чтении второго воскресенья Поста, мы слышим про Авраама – разные отрывки, разные этапы его жизни, но всегда Авраам. 

Авраама называем отцом веры, часто слышим и говорим о вере Авраама. От него мы можем учиться верить. 

Читать далее

От всего сердца и од всей души

От всего сердца и од всей души

Втор 26,16,19 

Пс 119

Мф 5,43-48

Уже десятый день великого поста. Как идут дела? Как переживаешь это время. Твой энтузиазм не ушел? Спрашиваю, потому что появлялись мысли, чтобы немного сделать послабления — но пронесло. Как бы это не было, у нас с тобой  сегодня новая возможность подкрепить свои духовные силы. Получаем очень ценный совет. Патриарх Моисей говорит нам, что для Бога надо стараться «от всего сердца и от всей души». Это значит, что надо стараться делать так как Господь делает. Он  не просто любит нас,  Он и есть Любовь …

Мы конечно другие, мы далеко неидеальные, мы нередко внутренне разбиты. Нам конечно очень хочется получать, но отдаем очень неохотно и не только людям, Богу тоже. И что делать? Надо пробовать «от всего сердца и от всей души». Но, это окажется очень тяжелым, если будем пытаться выполнять  только такие или другие законы. И наоборот, это станет гораздо проще если будем отвечать на то, что сами получаем, на Его любовь. В этом случае сердцу будет намного легче, любовь Бога будет разгонять его.

Если у нас будет получаться, сами заметим, что продвигаемся дальше, и что мы начинаем более охотно открываться на тех, кого сложно любить. Наше сердце будет к этому стремиться. Секрет в том, что оно каждый день заново будет открывать, что тот человек, которого сложно любить это в первой очереди «я». А ведь несмотря ни на что Господь меня любит. И это хочется передавать другим.

«От всего сердца и од всей души» пусть эти слова будут силой для нас, пусть дают энергию нашим намерениям как ветер дает ее раскрытым парусам.

о. Томаш Тшебуня, Уфа

Если праведность ваша не превзойдет

Если праведность ваша не превзойдет

Иез 18, 21-28

Пс 130

Мф 5, 20-26

Книжники и фарисеи знали совершенно Закон и верно его соблюдали, придерживались ритуального очищения, платили десятину и верно соблюдали правила иудаизма, но при этом очень строго осуждали любой грех или отклонения от религиозных правил. Они были ревностными обновителями еврейской религии после времён вавилонского плена, были большим авторитетом для обычного населения. Как же ещё больше может « превзойти праведность» ? Кто же может быть вернее Богу нежели они ?

«Праведность которая превосходит», значит: «примирись с братом твоим». Без этого никакие наши жертвы и молитвы, наша набожность, не будут угодными Богу. Гнев на брата является убийством, потому что убивает брата в моем сердце, а если убивает брата,то и отделяет меня от живого Бога.

Читать далее