Еф 1, 11-14

Пс 33 (32)

Лк 12, 1-7

Много лет назад, когда я служил в Орске в храм пришла женщина. Повод прийти в храм у нее был вообще не религиозный. Она была инспектором по узлам учета тепла и зашла в храм, чтобы проверить счетчики тепла. Как-то с ней разговорились, и она захотела посмотреть молитвенный зал. Мы с ней зашли и там на мольберте стоял портрет. На картине молодой человек.  Худой, с глазами, обращенными в небо и обнимающий распятие. Она заинтересовалась этой картиной, и я рассказал ей кто это. — это святой Герард Майелла, монах, который жил в Италии, его особой заботой стала опека о матерях, ожидающих ребёнка. И через Его заступничество многие долгие годы ожидающие рождения ребёнка, получили благодать материнства и отцовства. Я рассказал ей историю моей сестры и ее мужа, которые тоже очень долго молились о потомстве. И тогда, год назад, моя сестра родила сына.

Женщина очень заинтересовалась этой историей, но я видел, что что-то ее огорчило. Через несколько мгновений она спросила: я же не католичка, он наверно некатоликам не помогает? И тут рассказала она свою историю: у неё родная сестра, много лет старается стать мамой, с мужем уже много лет проходили и обследования и лечение. Все без результата. Она утром виделась с сестрой, и она в полном отчаянии.

— Раз мы сегодня встретились, говорю ей — расскажите сестре про Святого Герарда! Не знаю, на сколько серьёзно она восприняла мои слова. Но мы так расстались.

Читать далее →

Еф 1, 1-10

Пс 98 (97)

Лк 11, 47-54

Горе тем – узнаём сегодня в Евангелие — которые не принимают пророков и апостолов, которые несут людям Спасителя Христа, горе тем, которые «взяли ключи разумения», но сами не открыли этими ключами путь к спасению, и другим препятствуют. Это книжникам и фарисеям горе, за то, что они столь поверхностные, гордые, за то, что заботятся лишь о внешних признаках веры, но внутри нет в них любви.

А что должно быть внутри. Давайте поищем ответ у покровительницы сегодняшнего дня, а сегодня мы вспоминаем святую сестру Терезу Иисуса, известную также как Тереза Великая, или Тереза Авильская. Она жила в Испании в XVI веке. Не только была сестрой кармелиткой, но и реформировала свой орден – повлияла на то, чтобы идея Кармеля приобрела первозданный облик. А что это такое? Что это за идея?

Однажды Елена Тимохина (1979-2022) встретилась с первой кармелиткой в России — сестрой Терезой-Марией из Новосибирска, которая 25 лет тому назад приехала из США в Сибирь, чтобы здесь основывать монастырь – первый в России Кармель. Елена рассказала сестре о новой общине Сестёр для призваний, которых харизмой является служение призваниям, но духовность у Сестёр для призваний кармелитская. И вот Елена поехала к сестре Терезе-Марии за вдохновением для своих сестёр, за более углублённым пониманием духа Кармеля – кармелитской духовности.

Читать далее →

Гал 5, 18-25

Пс 1

Лк 11, 42-46

В сегодняшнем фрагменте Евангелия мы видим, что желание и жажда человека быть почитаемым, уважаемым, хвалимым другими людьми превышает их жажду почитать, прославлять Бога и помогать людям  найти Бога и «передать» их Ему. 

Те, кого Иисус обличает и обвиняет в этом фрагменте, всячески (показной набожностью, подчеркнутым выполнением предписаний, знаниями) привлекают и вынуждают окружающих отдавать им почитание, уважение и различные дары, «занимая место Бога». 

Всякая хвала и почитание Бога принадлежит Богу — «нерадите о суде и любви Божией» — отбираете у Бога то, что принадлежит Ему — прославление , благодарение, почитание Бога, а также в том числе —  люди, которых нужно привести к Богу, а не к себе.

Ищем ли мы почитания себя или отдаем честь и хвалу Богу? 

С.М.Ирина Чичерова SAC

Гал 5, 1-6

Пс 119(118)

Лк 11, 37-41

Предполагаю, что большинство из вас, читающих мое сегодняшнее размышление, уже знают аргументы св. Павла в его Послании к Галатам. Случилось так, что после того, как Павел провел евангелизацию среди галатов и оставил этот регион, там появились другие миссионеры, утверждавшие, будто необходимо соблюдать весь Закон Моисеев и практику обрезания. Этот обряд обрезания был и остается очень важным для идентичности иудеев (см. Бытие 17). В принципе, эти проповедники, пришедшие после Павла, требовали: чтобы быть христианином, нужно стать иудеем.

Пути сообщения в первом веке были очень медленными. Возможно, эти новые миссионеры не знали о решениях так называемого Иерусалимского собора (Деян. 15), либо они не согласились с этим решением. А может быть, всё это произошло ещё до принятия данного решения. Павел настаивает, что язычники не обязаны становиться иудеями, чтобы стать христианами. Они не обязаны принимать Закон Моисеев с правилами кашрута и всякими обрядами чистоты и т. д. Полное спасение и благодать приходят через веру во Христа. Благодаря этому учению Павла и Иерусалимскому собору христианство перестало быть иудейской сектой.

Читать далее →

Гал 4, 22–24. 26–27. 31 — 5, 1

Пс 113 (112)

Лк 11, 29–32

В сегодняшнем Евангелии мы слышим необычные слова Иисуса Христа: «Род сей лукав; он ищет знамения: и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка». Но почему Господь говорит именно об Ионе? Ведь к этому времени Христос уже совершил множество чудес: исцелял больных, изгонял бесов и даже воскрешал умерших. Однако некоторые люди продолжали требовать новых доказательств. И тогда Иисус указывает им на одно особенное знамение, которое станет главным свидетельством о Нём.

Бог послал Иону проповедовать покаяние жителям Ниневии, но Иона попытался убежать от своего призвания. Во время бури он оказался в море, где его проглотила большая рыба. Три дня и три ночи Иона провёл в её чреве, прежде чем вновь оказался на суше.

Хочу обратить внимание на мысль, особенно привлекающая мое внимание на это сравнение. Молитва Ионы, записанная во второй главе его книги: «Из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой» (Ион 2, 3). В еврейском тексте здесь используется слово «шеол», означающее обитель умерших. Иона говорит так, словно уже оказался среди мёртвых: «Земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада» (Ион 2, 7).

Читать далее →