Ис 25, 6a. 7-9
Пс 22 (23)
Рим 8, 14-23
Мф 25, 31-46
Поминовение всех усопших помогает нам размышлять о тайне жизни в Боге.
Церковь, общая и любящая Мать, стремится посредством горячих молитв ко Христу, своему Господу, прийти на помощь всем тем, кто ещё страдает в чистилище, чтобы они как можно скорее вошли в общение с блаженными в вечной радости, как мы читаем в «Римском мартирологе».
Вера в Бога меняет человеческое восприятие смерти. «Мы рассматриваем смерть в соответствии с Иисусом Христом, а не без Христа. Без Иисуса Христа она ужасна и отвратительна. В Иисусе Христе она совершенно иная. (…) Вот почему Иисус даже страдал и умер, чтобы освятить смерть и страдание», — писал Блез Паскаль. Если убрать отсылки к потустороннему миру, останутся горькие слова философа Сёрена Кьеркегора: «Как пуста, как бессмысленна эта жизнь!»
Церковь верит, что между странствованием в этом мире и вечной славой на небесах находится чистилище, которое представляет собой окончательное очищение избранных и совершенно отличается от наказания проклятых.
Предполагается, что некоторые грехи могут быть прощены в этой жизни, а некоторые — в жизни будущей (см. ККК, 1031). Церковь провозгласила истинность учения о чистилище как догмата на Лионском соборе в 1274 году. Оно было подтверждено на Тридентском соборе (1545–1563), где были подчеркнуты две истины: существование чистилища как посмертного очищения и возможность оказания помощи душам, находящимся в чистилище.
Как же тогда мы можем помочь душам в чистилище?
Блаженный Гонорат Козьминский, основатель Конгрегации сестёр — Помощниц Душ в Чистилище (1889), отмечает: «Чистилище — ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЛЮБВИ И МИЛОСЕРДИЯ БОЖЬЕГО. (…)
Читать далее
