Откр 12, 7-12а

Пс 138 (137)

Ин 1, 47-51

Сегодняшний праздник святых Архангелов Михаила, Гавриила и Рафаила вводит нас в реальность, которую мы не можем увидеть своими глазами, но которая существует по-настоящему: в мир ангелов, в тайну действия Божия и в борьбу добра со злом.

В первом чтении из Откровения святого Иоанна мы слышим: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона». Это сильный образ. Михаил выступает против дракона — сатаны и зла. Но самое главное здесь — не сама борьба. Главное то, что Дракон терпит поражение. И с неба раздаётся голос: «Ныне настало спасение и сила, и царство Бога нашего и власть Христа Его». В этом заключается первая истина сегодняшнего праздника: зло существует, но оно не всемогуще. За ним не останется последнее слово.

Мы знаем, что существует множество Ангелов, но по имени знаем только троих. В еврейской традиции имя имело очень большое значение: оно открывало личность и указывало на её послание. Также Архангелы в своих именах выражают не себя, но самого Бога.

На еврейском языке — Mika’el, Geber’el и Rafa’el. Каждое имя содержит слово El — «Бог», которым израильтяне заменяли непроизносимое имя Всевышнего.

Читать далее →

Иов 1, 6-22

Пс 17(16)

Мк 10, 45

В сегодняшнем Евангелии я вижу такую знакомую логику этого мира: сначала — «кто больше среди нас?»; потом — «а он вообще не из наших, пусть не смеет!». Гордость всегда движется по этой траектории: сначала меряется с ближним, потом строит крепостные стены от дальнего. 

Примечательно: ученики спорят, кто из них важнее, — и тут же, буквально следующей фразой, Иоанн жалуется, что кто-то посторонний изгоняет бесов именем Христа. Это не два разных эпизода — это одна и та же логика, показанная с двух сторон. Наша человеческая, соперническая логика.

И в обоих случаях Христос отвечает одним и тем же жестом — Он не спорит о статусе, Он показывает на ребёнка и говорит: величие не там, где вы его ищете.

Почему ребенок? Нет, он не символ невинности как таковой, а знак: в древнем мире у ребенка не было никакого статуса, его нечем было измерить. Принять такого — значит перестать вообще играть в игру «кто выше». А слова «кто не против вас, тот за вас» — это разворот той же мысли: если ты перестал считать себя центром, в котором копится власть, влияние, то и чужой успех в добре тебя не пугает, не воспринимается как угроза.

Глеб Штукатуров, Санкт-Петербург

Иез 18, 25-28
Пс 24 (25)
Флп 2, 1-11
Мф 21, 28-32

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 26 рядовое воскресенье. 

Благодарю авторов размышлений, которые на прошлой неделе делились с нами Божиим Словом. Спасибо Вам, Дорогие, за то, что заходите на наш блог, что читаете размышления, что размышляете над Божиим Словом, что живете и стараетесь жить Божиим Словом. 

Приглашаю Вас на наш блог и на этой неделе. Расскажите о нашем блоге и другим. Пусть Слово Божье распространяется.

На эту неделю, на этот месяц – Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь.     

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Мы, также, как и два сына, слышим сегодня приглашение от Бога – «пойди, сегодня работай в винограднике моём». 

Также и как неделю назад, и как будет через неделю, слышим о работе в винограднике. Почему именно в винограднике? Виноградник был для людей, к которым обращался Иисус, очень частым местом работы и заработка. Когда Иисус говорит про виноградник и работу в винограднике, всем, кто Его слушал, это было понятно. 

Это также на языке Библии имеет глубокую символику. Вино – это символ любви, радости и благополучия, поэтому виноградник, как место, откуда берется вино, было символом народа Божья, а потом символом Церкви. 

Это Церковь для нас является источником любви, радости и благополучия. Насыщенные Божьей благодатью и благословением, чувствуем благодарность, что у нас все есть, все что нам нужно – мы счастливы. 

Но все-таки, хотя любовь, радость, благополучие — это великие Божии дары, то для их обретения нужно и потрудиться, нужно поработать, приложить усилия – сотрудничать с Богом, с Его благодатью. 

Читать далее →

Екк (Qoh) 11, 9 — 12, 8

Пс 90 (89)

Лк 9, 43b-45

Бренность человеческой жизни — тема непопулярная, и люди часто стараются от нее уходить. Это заметно даже во время похорон: иногда, провожая знакомого в последний путь, говорят несколько добрых слов об умершем, желают здоровья всем пришедшим — и, если бы не приехал священник, на этом, возможно, все бы завершилось. Скорее всего, многим страшно думать о том, что и для них однажды наступит время уйти из этого мира.

На этом фоне особенно ярко звучат слова Экклесиаста. Он настойчиво напоминает, что земная жизнь имеет преходящий характер, а сегодня добавляет еще и мысль о том, что человеческая душа когда-то предстанет перед Господом. Так он наставляет нас не убегать от мысли о конце, а учиться жить с этой истиной.

Память о смерти не обязательно отнимает радость жизни, но очищает ее. Кто-то сказал, что осознание нашей временности на самом деле придает вкус жизни, как соль придает вкус пище.

Наше время здесь не безгранично. Главный вопрос не в том, когда наступит переход из этой жизни в вечную, а в том, будем ли мы готовы предстать перед Господом.

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Екк (Qoh) 3, 1-11  

Пс 144 (143)

Лк 9, 18-22

   Сегодня в который раз мы слышим вопрос Иисуса: «За кого вы почитаете Меня?» И сам вопрос, и обстоятельства, в которых он задан, могут послужить прекрасным примером того, как поднимать важные темы и как искать на них ответы.

   Этот разговор Христос начинает с того, кем считают его люди, потому что мнение каждого человека, живущего в обществе, начинает формироваться в этом обществе. Так и сегодня мы сталкиваемся с разными взглядами на Иисуса: от почитания Его как пророка до отрицания Его как исторической личности. И только христиане признают в Нем Миссию, Господа, Богочеловека, Спасителя и Искупителя.

   Дальше Он спрашивает апостолов об их мнении, но не по отдельности, а всех вместе, как общину. Потому что Откровение дано Церкви, как общине. И Таинства даны общине и для общины. И Дух Святой дан общине и общину творит. А потому неудивительно, что Пётр отвечает от лица общины и Церкви. Каждый член Тела Христова равно несёт ответственность свидетельствовать о вере всей Церкви и о первенстве ее видимой главы — преемника св. Петра.

   И лишь в конце, когда Иисус не задаёт больше вопросов, но рассказывает о Своей Миссии, наступает момент «перехода на личности». Потому что Он не скрывает от учеников правды ни о страдании, ни о смерти, ни о Воскресении и грядущей славе. И то, что ожидает Его неизбежно ожидает и тех, кто принадлежит Ему. Он — Путь, Которым проходит каждый, кто идёт к Нему же, к Истине и Жизни.

Читать далее →