Ис 45, 1. 4-6
Пс 95 (96)
1 Фес 1, 1-5b
Мф 22, 15-21

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 29 рядовое воскресенье – Воскресенье Миссионерское. 

Поздравляем всех миссионеров и молимся за миссионеров и миссии. 

Благодарю всех Вас за Ваше присутствие на нашем блоге. Благодарю авторов размышлений, и всех Вас, кто читает, размышляет, молится вместе с нами. 

Приглашаю Вас и на этой неделе, на которую… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Ну и как? Платить подать кесарю, или не платить? Мы уже получили ответ? 

Это значит – слушаться властей? Соблюдать законы, или не обязательно? 

Когда ученики фарисеев и иродиане задавали этот вопрос Иисусу, их народ находился под римской оккупацией. Если бы Иисус сказал – не надо платить, тут же бы Его осудили за то, что противится власти. Если бы сказал платить, народ бы отвернулся, потому что это призыв к поддержке оккупанта. 

Иисус, как обычно, находит третий ответ. 

Конечно, фарисеи не особо хотят слушать умный ответ, который им поможет принять решение, как поступить. Цель фарисеев – уловить Иисуса в слове и обвинить Его в чем-либо.  

И что нам делать? Платить налоги, или не платить? Слушаться властей, или не слушаться? 

Ответ Иисуса, как и другие Его высказывания, никогда не призывают к бунту, мятежу, протестам, революциям – это не стиль Иисуса, это не стиль христианина. 

Христианин должен быть хорошим гражданином и слушаться, подчиняться до тех пор, пока власть не требует от него явного зла. Если бы власть требовала что-то украсть, кого-то убить, кого-то обмануть, тогда христианин должен ответить – «мы должны больше подчиняться Богу, чем людям» (Деян 5,29)

Читать далее →

Еф 1, 15–23

Пс 8

Лк 12, 8–12

Апостол Павел с любовью вспоминает христиан Эфеса и заботится об их духовной жизни. Даже находясь в заключении, он, как любящий отец, не оставляет тех, кому возвестил Евангелие. В их жизни Апостол особенно отмечает веру в Иисуса Христа и любовь ко всем святым. Эти два направления — к Богу и к людям — неразрывно связаны. Подлинное доверие Богу и верность Его воле естественно проявляются в любви и заботе о ближних.

Сам  Апостол Павел подаёт пример такого единства веры и любви. Узнав о вере Ефесян и об их любви к другим христианам, он исполняется радости и благодарности, непрестанно прославляет Бога и просит за вверенных ему людей,  чтобы они всё глубже познавали Иисуса Христа.

Такое же единство веры и любви мы видим в жизни святого Игнатия Антиохийского, память которого мы сегодня совершаем. Этого епископа и мученика вели в Рим на смерть за Христа. Но по пути он обращался к христианским общинам с наставлениями и словами поддержки, укрепляя братьев и сестёр в вере. Его свидетельство становится более понятным в свете сегодняшнего Евангелия: верность Христу это не только человеческие усилия, она требует доверия и упования на Святого Духа.

Пусть и для нас будет важно соединять эти два направления христианской жизни: веру в Бога и любовь к братьям и сёстрам во Христе. Давайте, спросим себя: как мы это будем переживать сегодня?

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Еф 1, 11-14

Пс 33 (32)

Лк 12, 1-7

Много лет назад, когда я служил в Орске в храм пришла женщина. Повод прийти в храм у нее был вообще не религиозный. Она была инспектором по узлам учета тепла и зашла в храм, чтобы проверить счетчики тепла. Как-то с ней разговорились, и она захотела посмотреть молитвенный зал. Мы с ней зашли и там на мольберте стоял портрет. На картине молодой человек.  Худой, с глазами, обращенными в небо и обнимающий распятие. Она заинтересовалась этой картиной, и я рассказал ей кто это. — это святой Герард Майелла, монах, который жил в Италии, его особой заботой стала опека о матерях, ожидающих ребёнка. И через Его заступничество многие долгие годы ожидающие рождения ребёнка, получили благодать материнства и отцовства. Я рассказал ей историю моей сестры и ее мужа, которые тоже очень долго молились о потомстве. И тогда, год назад, моя сестра родила сына.

Женщина очень заинтересовалась этой историей, но я видел, что что-то ее огорчило. Через несколько мгновений она спросила: я же не католичка, он наверно некатоликам не помогает? И тут рассказала она свою историю: у неё родная сестра, много лет старается стать мамой, с мужем уже много лет проходили и обследования и лечение. Все без результата. Она утром виделась с сестрой, и она в полном отчаянии.

— Раз мы сегодня встретились, говорю ей — расскажите сестре про Святого Герарда! Не знаю, на сколько серьёзно она восприняла мои слова. Но мы так расстались.

Читать далее →

Еф 1, 1-10

Пс 98 (97)

Лк 11, 47-54

Горе тем – узнаём сегодня в Евангелие — которые не принимают пророков и апостолов, которые несут людям Спасителя Христа, горе тем, которые «взяли ключи разумения», но сами не открыли этими ключами путь к спасению, и другим препятствуют. Это книжникам и фарисеям горе, за то, что они столь поверхностные, гордые, за то, что заботятся лишь о внешних признаках веры, но внутри нет в них любви.

А что должно быть внутри. Давайте поищем ответ у покровительницы сегодняшнего дня, а сегодня мы вспоминаем святую сестру Терезу Иисуса, известную также как Тереза Великая, или Тереза Авильская. Она жила в Испании в XVI веке. Не только была сестрой кармелиткой, но и реформировала свой орден – повлияла на то, чтобы идея Кармеля приобрела первозданный облик. А что это такое? Что это за идея?

Однажды Елена Тимохина (1979-2022) встретилась с первой кармелиткой в России — сестрой Терезой-Марией из Новосибирска, которая 25 лет тому назад приехала из США в Сибирь, чтобы здесь основывать монастырь – первый в России Кармель. Елена рассказала сестре о новой общине Сестёр для призваний, которых харизмой является служение призваниям, но духовность у Сестёр для призваний кармелитская. И вот Елена поехала к сестре Терезе-Марии за вдохновением для своих сестёр, за более углублённым пониманием духа Кармеля – кармелитской духовности.

Читать далее →

Гал 5, 18-25

Пс 1

Лк 11, 42-46

В сегодняшнем фрагменте Евангелия мы видим, что желание и жажда человека быть почитаемым, уважаемым, хвалимым другими людьми превышает их жажду почитать, прославлять Бога и помогать людям  найти Бога и «передать» их Ему. 

Те, кого Иисус обличает и обвиняет в этом фрагменте, всячески (показной набожностью, подчеркнутым выполнением предписаний, знаниями) привлекают и вынуждают окружающих отдавать им почитание, уважение и различные дары, «занимая место Бога». 

Всякая хвала и почитание Бога принадлежит Богу — «нерадите о суде и любви Божией» — отбираете у Бога то, что принадлежит Ему — прославление , благодарение, почитание Бога, а также в том числе —  люди, которых нужно привести к Богу, а не к себе.

Ищем ли мы почитания себя или отдаем честь и хвалу Богу? 

С.М.Ирина Чичерова SAC