Иез 2, 8 — 3, 4

Пс 118(119), 14. 24. 72. 103. 111. 131

Мф 18,1-5.10.12-14

Ос 2, 14Б. 15Б. 19-20

Пс 45(44)

Мф 16, 24-27

(О святой Терезе Бенедикте Креста можете прочитать: https://ru.wikipedia.org/wiki/Штайн,_Эдит )

Я живу за пределами Европы, в азиатской России, в городе Томск. Таким образом мой комментарий касается категории чтений: «за пределами Европы». В Евангелии Иисус говорит о статусе детей, что именно к этому статусу мы должны стремиться. Это означает, что Иисус хочет, чтобы мы были без статуса в наших общинах, как дети были в гражданском обществе перед законом в древней Палестине. Иисус сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном… (Мф 18,3-4). 

Однако потом поднимает статус детей и тех, кто делается такими. Кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает (Мф 18,5). Иисус желает, чтобы мы относились к детям и простым людям, как мы относимся к Нему самому. Можно вспомнить другой текст, описывающий разговор матери сыновей Зеведеевых с Господом, в котором она просит, чтобы сыновья сидели по правую и по левую сторону Иисуса в Его Царстве. Иисус обещает им страдания (пить от Его чаши). Потом Господь объясняет, что те, кто имеет власть среди христиан, должны служить другим. Власть среди нас — это служение. Властвовать над другими является языческим поведением. Это другой элемент в учении о том, чтобы мы обратились и приняли статус детей.

Читать далее →

Иез 1, 2-5. 24 — 2, 1a

Пс 148

Мф 17, 22-27

Сегодня в евангелии от Матфея мы видим интересную сцену. Собиратели дидрахм собирают ежегодное пожертвование на Иерусалимский Храм. Это пожертвование было определено законом Моисеевым и вносилось каждым иудеем. Иисус напоминает Петру, что Он есть больше Моисея, и даже больше Храма, и поэтому ни он, ни его ученики не обязаны вносить эту плату. И все же Он просит Петра, посредством чуда, отдать это пожертвование «чтобы нам не соблазнить их». Какой соблазн имеется в виду?

Иисус понимал, что отказ от платы мог быть воспринят сборщиками как проступок против Закона, а значит против Бога. Такое действие могло бы закрыть сердце этих людей, они бы вынесли негативное суждение о Христе, и закрылись бы полностью от Его Благой Вести. А значит они рисковали бы своим спасением.

Читать далее →

Прем 18, 6-9

Пс 33(32)

Евр 11, 1-2. 8-19

Лк 12, 32-48

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 19 рядовое воскресенье. 

Благодарю всех, кто заходил на наш блог в течение прошлой недели, особенная благодарность авторам размышлений. Приглашаю Вас, дорогие на наш блог и дальше, чтобы мы вслушиваясь в Божье Слово, прославляли Бога. 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Вы верующие люди? Вы считаете себя верующими? 

А что такое вера? Достаточно верить в существование Бога, чтобы быть верующим человеком? 

Интересно веру определяет автор Послания к Евреям, о чем слышим сегодня во Втором чтении: „Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”. (В современном переводе Библии: „Вера есть залог наших надежд и проявление вещей еще невидимых”).

И как объяснение этих слов автор дает примеры из Ветхого Завета: „Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие; и пошёл, не зная, куда идёт”. 

Дальше автор перечисляет другие заслуги и поступки веры Авраама и его жены Сарры, и если полностью в Библии прочитаем 11 главу Послания к Евреям, найдем еще и другие примеры. И после этого читаем сегодня такие слова: 

„Все сии умерли в вере, не получив обетований; а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. Они стремились к лучшему, то есть к небесному”.

Вот это вера, вот это осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. 

Читать далее →

Дан 7, 9-10. 13-14

2 Петр 1, 16-19

Пс 97(96)

Лк 9, 28b-36

Знакомый сюжет: Иисус молится, a ученики уставшие засыпают. Не знаем, просил ли Иисус, чтобы они бодрствовали или нет. Но на этот раз они проснулись вовремя, возможно, разбудил их свет и блеск или присутствие Моисея и Илии. Ученики: Петр, Иаков и Иоанн увидели всю красоту происходящего события и услышали свидетельство Отца о Сыне. Как хорошо, что они проснулись. Когда пришло время, они могли о том, что тогда увидели и услышали, рассказать другим. Но это не единственная и не главная польза от этого события. 

Время от времени возвращаются ко мне слова одного мудреца и духовного наставника. Он подчеркивает значение участия человека в молитве, а именно заботу о том, чтобы оставаться сосредоточенным, когда встречаемся с Господом. Очень коротко и в простых словах мудрец тот дает понять, что на человека ложится большая  ответственность именно за это. Касается это особенно тех, кто желает принять приглашение Иисуса и подниматься вместе с Ним на Гору Фавор или зайти в Гефсиманский Сад… 

Мы знаем, что событие на Горе Фавор должно было укрепить учеников Иисуса на грядущие события. Видим, что это получилось. Ученики после смерти и воскресения Иисуса выстояли, хотя не без боли и глубокого обращения, особенно имеем в виду Петра. Но при этом Иоанн оставался рядом с Иисусом до самого конца. Интересно, на сколько в этом помог Апостолу Иоанну опыт Горы Фавор? А что это событие из Фавора значит для нас? Необходимо нам спросить себя: как мы переживаем встречи с Богом? Как это происходит? Уставшие засыпаем, в самом широком значении этого слова, или, благодаря своим усилиям, бодрствуем и набираемся сил на будущие испытания?

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа

Наум 2, 1. 3; 3, 1-3. 6-7

Втор 32

Мф 16, 24-28

Время от времени встречаюсь с разными вариантами фразы, которая меня поражает своей наивностью: „Я-то молюсь только тогда, когда есть у меня такое желание. Ибо принужденная молитва Богу неугодна”. В храм часть людей по тем же самым „принципам” ходит, или берёт туда своих малых детей. И находят в таком подходе поддержку окружающих друзей, родственников, верующих. А некоторые и деньги возвращали бы по тому же принципу. Но это действие как-то не находит уже одобрения. 

Идти за Иисусом — это дело верности в единожды принятом решении. Верности, которая нуждается в постоянстве (не отступать от решения ни на шаг) или возобновлении (когда отступил). 

В человеке есть две воли: одна, которая говорит „Я хочу”, и вторая с лозунгом „Мне хочется”. Они часто спорят между собою: „Я хочу похудеть” и „Мне хочется перекусить”, — это разговор души с телом, мозга с желудком, совести с мнением, … 

За Христом невозможно идти операясь на „Мне хочется”. Необходим труд и преодоление своих хотелок, мнений, иногда планов, аргументов, воли; преодоление чувств, собственной пользы и много чего. Нужно полное вверение себя Христу. Как и Он вверил себя самого Отцу: „Не Моя, но Твоя воля да будет”. 

Читать далее →