Флп 2, 5-11

Пс 21

Лк 14, 15-24

Сегодня хочу обратить внимание на два стиха: «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп 2, 5) и «идите, ибо уже всё готово» (Лк 14, 17).

Начну со второго. Иисус приглашает на пир, потому что Он всё уже приготовил. Но званые отказываются. Я отказываюсь. Я нахожу разные причины, чтобы не идти к Нему. Потому что… я Ему не верю? …я Его не знаю? …я Его боюсь? …я считаю, что сама лучше могу о себе позаботиться?

Тех, кто не отказывается от приглашения Иисуса, мы почитаем как святых. Удивляемся их жизни.

Сегодня память святого Мартина де Порреса, доминиканского монаха из Перу, жившего в конце XVI – начале XVII веков. Покровителя мира во всём мире, животных, парикмахеров, медицинских работников, ветеринаров.

Представьте Лиму начала XVII века. Город на берегу Тихого океана, куда приходят корабли из Европы, где встречаются испанцы, коренные жители Америки и люди африканского происхождения. Это мир, в котором происхождение человека во многом определяет его место в обществе. Одни распоряжаются чужими судьбами, другие едва могут рассчитывать на помощь. Болезни, нищета и одиночество здесь не отвлечённые понятия, а часть повседневной жизни.

Читать далее →

Ис 25, 6a. 7-9

Пс 22 (23)

Рим 8, 14-23

Мф 25, 31-46

Поминовение всех усопших помогает нам размышлять о тайне жизни в Боге.

Церковь, общая и любящая Мать, стремится посредством горячих молитв ко Христу, своему Господу, прийти на помощь всем тем, кто ещё страдает в чистилище, чтобы они как можно скорее вошли в общение с блаженными в вечной радости, как мы читаем в «Римском мартирологе».

Вера в Бога меняет человеческое восприятие смерти. «Мы рассматриваем смерть в соответствии с Иисусом Христом, а не без Христа. Без Иисуса Христа она ужасна и отвратительна. В Иисусе Христе она совершенно иная. (…) Вот почему Иисус даже страдал и умер, чтобы освятить смерть и страдание», — писал Блез Паскаль. Если убрать отсылки к потустороннему миру, останутся горькие слова философа Сёрена Кьеркегора: «Как пуста, как бессмысленна эта жизнь!»

Церковь верит, что между странствованием в этом мире и вечной славой на небесах находится чистилище, которое представляет собой окончательное очищение избранных и совершенно отличается от наказания проклятых.

Предполагается, что некоторые грехи могут быть прощены в этой жизни, а некоторые — в жизни будущей (см. ККК, 1031). Церковь провозгласила истинность учения о чистилище как догмата на Лионском соборе в 1274 году. Оно было подтверждено на Тридентском соборе (1545–1563), где были подчеркнуты две истины: существование чистилища как посмертного очищения и возможность оказания помощи душам, находящимся в чистилище.

Как же тогда мы можем помочь душам в чистилище?

Блаженный Гонорат Козьминский, основатель Конгрегации сестёр — Помощниц Душ в Чистилище (1889), отмечает: «Чистилище — ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЛЮБВИ И МИЛОСЕРДИЯ БОЖЬЕГО. (…)

Читать далее →

Откр 7, 2-4. 9-14
Пс 24
1 Ин 3, 1-3
Мф 5, 1-12a

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня Торжество Всех Святых. 

Благодарю всех тех, кто заходил на наш блог в последнее время. Спасибо авторам размышлений и тем, кто размышления читает. Спасибо, что Вы есть. Всем желаю святости, Божьего благословения и здоровья. 

Приглашаю Вас на наш блог также и на этой неделе, на которую… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Сегодня Торжество Всех Святых. И сегодня — не только просто этот праздник. Начинаются дни, которые ведут нас в вечность, начинается месяц молитв об усопших.  

Как нам тогда размышлять о всех Святых? 

Давайте посмотрим в Евангелие. 

Всегда в этот день Церковь дает нам определенное Евангелие — Заповеди Блаженства. 

Как связать Всех Святых и Заповеди Блаженства?

Торжество Всех Святых — это праздник всех спасённых, всех, кто уже на небесах.  Многих из них Церковь объявила Святыми, имена многих из них читаем в литании всем святым, видим их иконы, читаем биографии. Но на Небесах есть и такие, жизни которых никто не исследовал и не занимался процессами беатификации и канонизации. Всех их вспоминаем сегодня. 

Но сегодняшний праздник — это также, можно сказать, «реклама» Святости. Сегодняшний праздник напоминает нам, что каждый из нас призван к святости, призван быть святым. Кстати, ты хочешь быть святым? Является целю твоей жизни быть святым? Стремишься к этому? 

Как быть святым? Что такое святость? 

Читать далее →

Флп 1, 18b-26

Пс 41 (42)

Лк 14, 1. 7-11

Апостол Павел пишет своим друзьям, живущим в Филиппах. В этом послании ему не нужно реагировать на глубокие проблемы или кризисы, возникшие в общине. Напротив, он просто делится с филиппийцами тем, чем живёт сам. Находясь в заключении — скорее всего, в Риме, — Апостол размышляет и молится. В этих узах Павел открывает в себе глубокую радость от исполнения воли Господа Иисуса Христа. Поэтому любой исход событий он воспринимает как благо. Ценно помнить об этом внутреннем настроении святого Павла, переходя к чтению Евангелия.

Сегодня Иисус призывает нас к смирению. Конкретным упражнением в этой добродетели становится наше поведение во время встреч, праздников и в повседневном общении. Из опыта мы знаем, что раненое человеческое эго требует к себе повышенного внимания, первых мест и знаков уважения. Их отсутствие часто провоцирует обиду, претензии и желание отплатить той же монетой. Полезно воспринимать встречи, которые ждут нас сегодня, как личную возможность быть послушными Иисусу и упражняться в самоограничении. И даже если люди вокруг не всегда способны это оценить, Господь видит всё, и это смирение приближает нас к Нему.

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Флп 1, 1-11

Пс 110 (111)

Лк 14, 1-6

Если мы откроем ККЦ в разделе «нравственная оценка человеческих поступков» и проанализируем происходящее в сегодняшнем фрагменте с этой точки зрения, то увидим, как в одной и той же ситуации, в одинаковых обстоятельствах люди могут принимать абсолютно противоположные решения. 

Цель фарисеев: сознательно, добровольно обличить Иисуса в совершении тяжелого греха и привлечь к ответственности (смерти в данном случае)

Цель Иисуса, дать свидетельство Божьей истине, правде и любви, и исцелить страдающего человека.

Намерение (интенция) фарисеев — обвинить Иисуса, поэтому в ответ на вопрос Иисуса, с их стороны раздается громогласное молчание. Это не поиск истины, это реализация заранее вынесенного приговора. 

Намерение Иисуса: показать путь, каким должен идти верующий в Бога человек- любить Бога и ближнего.

Читать далее →