Прем 13, 1-9

Пс 19

Лк 17, 26-37

 «Ели, пили, женились, выходили замуж» и «пришёл потоп и погубил всех».

Мы переживаем последние недели литургического года, когда литургия обращает наше внимание на конец времён. «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит её». Как ни парадоксально, ведь мы делаем всё, чтобы сохранить жизнь, жизнь — величайшая человеческая ценность. Да, но нам ещё нужно знать, где настоящая жизнь.
Книга мудрости называет суетными тех людей, которые не познали Бога. Справедливо ли называть так неверующих? Они не познали Бога, то есть не познали, где находится источник жизни, и поэтому в том, что мёртвое, ищут жизнь. Именно это есть  величайшая глупость, самое большое несчастье человека.  «Почитали за богов, правящих миром, огонь или ветер, или движущийся воздух, или звёздный круг, или бурную воду, или небесные светила». Это всё красиво, приятно, восхитительно, но ведь не от созданий имеем жизнь. Мудрого человека красота творения приводит к восхищению Богом и полному доверию Богу, суетного человека творение  ведёт к рабству материи и к смерти.

Мы живём в конце времён, когда нам нужна великая мудрость, чтобы жить. Мы не найдём эту мудрость ни в одном из созданий, даже в самом мудром человеке, ни в нас самих. Мудрость — это дар Божий, о котором мы должны постоянно просить. Бог даёт нам это в Своей святой Церкви через простые слова и жесты, через смирение и доверие, через участие в святых тайнах, которые Божья Мудрость открывает нам здесь.

о. Ярослав Гонсёрэк, г. Винница 

Прем 7, 22 — 8, 1

Пс 119

Лк 17, 20-25

В сегодняшнем Евангелие фарисеи спрашивают у Иисуса о том когда придёт Божье царство? Это очень важный вопрос, в котором сосредотачивалась тоска избранного народа. Желание, чтобы все народы мира, цари и правители поверили и приняли власть Единого Бога, как это сделал Израильский народ. Эта уверенность находилась в книгах пророков. Все будут приходить на Святую гору неся для Бога жертвенные дары и Бог будет руководить всеми народами через Свой Закон. Венцом Божьего Царства будет реализация Божьего плана спасения в истории мира. Будет это царство счастья, справедливости и всемирного мира.  

В своём ответе фарисеям Иисус указывает на то, что Царство Божье не должно появиться зримым образом, как событие которое можем наблюдать. Это процесс, который начинается в человеке и изменяет всю его жизнь. Этот процесс делает человека способным исполнять волю Бога здесь на земле: любить жизнь, прощать обидчикам, помогать бедным и нуждающимся, творить спонтанно добрые дела, отдавать жизнь за других, жертвовать время и силы для Бога и Церкви. 

Иисус ученикам углубляет понимание Царства Божьего. Это не радужное событие к которому нас мир приучает. Желание славы, красная дорожка, богатство, роскошь, беззаботная жизнь в которой за нас всё делают — это отдаляет от нас понимание того что говорит Иисус. Мы то же захотим увидеть хотя бы один из дней Сына Человеческого. Кто из нас не хочет увидеть хотя бы одно из чудес Иисуса или увидеть Его самого?  

Это всё происходит в нашей жизни. Тихо, скромно, незаметно. Только хотим ли мы это увидеть и принять? Хотим ли мы принять Царство Божье, которое преображает нашу жизнь и делает нас похожими на Христа? 

о. Виктор Дешук, Воронеж

Прем 6, 1-11

Пс 82

Лк 17, 11-19

Власть – это не только привилегия. Власть – это прежде всего ответственность и обязательства. Вручение кому-либо власти не означает подтверждения его совершенства, но является приглашением для более интенсивной работы над собой. Даже если власть признаётся данной от Бога, то это не освобождает её от критической оценки своих поступков и поиска блага. Сам Бог «исследует […] дела и испытает намерения» тех, кому поручил власть.

Вещью первостепенной необходимости для власть имеющих является обретение премудрости: «чтобы вы научились премудрости и не падали». Мы знаем, что ветхозаветная «премудрость» является для нас всегда символом или же предвозвещением Христа. Поэтому первостепенной вещью для власть имеющих является обретение Христа. «Слушайте, цари, и разумейте, научитесь, судьи концов земли!»: научитесь, цари, жертве, которую принёс за вверенный Ему народ Христос; научитесь, судьи, суду, который вершил Бог на земле через своего Сына.

Каждый человек хотел бы видеть в руководящих им образец добродетелей. Но не всегда желаемое совпадает с действительным, тем более что часто мы требуем от других того, чем сами не обладаем. Каждый руководитель желал бы быть принятым и уважаемым своими подопечными, но не всегда готов услышать и признать правду о себе: от Бога и от людей.

Прем 2, 23 — 3, 9
Пс 34
Лк 17, 7-10

«Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего» — какие величественные слова Мудреца, раскрывающие нам тайну человеческого бытия, а еще более – величие человеческого достоинства. Как контрастируют с этими словами со слова Иисуса о «рабах ничего не стоящих», которые мы услышали в сегодняшнем фрагменте Евангелия. Действительно ли христианство – религия рабов, как говорил Ницше, вероучение которой внушает своим адептам рабскую психологию? Как нам понимать эти слова?

Да, человек, созданный по образу и подобию Божьему, имеет право на свое человеческое достоинство. Имеет право считать себя великим, имеющим значение, а главное – свободным. Однако, припомним, что мы утратили это достоинство, поддавшись искушению гордыни. «Завистью дьявола» — как говорит Мудрец. Единственное же лекарство против гордыни – смирение. И это вовсе не психология раба. Раб, как известно, служит из боязни, и прислуживает, желая получить вознаграждение. «Рабы» из сегодняшней притчи не требуют даже благодарности, а их вознаграждение – сознание выполненного долга. Как это далеко от рабского сознания!

Премудрость 1, 1-7
Пс 138(139), 1-10
Лк 17, 1-6

Святой Мартин Турский почитается не только в Римско-католической церкви, но также у православных. Он жил в 4-ом веке. Родился в римской семье в Паннонии, сегодняшней Венгрии. Он стал военным, как свой отец, и служил в Галлии, сегодняшней Франции. Там он крестился. Легенда говорит, что зимой он встретился с одним бедным человеком, который был одет в тряпье и страдал от холода. Мартин своим мечом отрезал половину своего военного плаща и дал ее нищему. Потом во сне Мартин видел, что этот нищий был Христос. В истории Церкви многие из святых получили такую благодать, чтобы видеть в лице нуждающихся лик самого Иисуса. Мартин стал монахом, потом епископом Тура. Он основал много монастырей, и был хорошим епископом. После смерти он стал важным святым Западной Церкви.

Посмотрим сегодняшний фрагмент из Евангелия от Луки. Иисус говорит нам и Он реалист. Он признает, что соблазн неизбежен и предупреждает нас об этом. Так, католические обычаи в России (например, относительно нестрогие правила по отношению к постам) могут явиться для кого-то неизбежным соблазном. 

В то же время, Иисус не оправдывает соблазн. Фраза о мельничном жернове очень жестока и гиперболична, но все же понятно, что Иисус хочет, чтобы мы были очень осторожны. Нам следует не только воздерживаться от поведения, недостойного христианина, но также мы обязаны уважать чувства других людей, особенно чувства «малых сих»: детей, новоначальных христиан, людей других религий, для которых наши невинные слова или дела из-за непонимания могут стать соблазном. Это хорошее предупреждение для мирян, монашествующих и священников. Однако, следует иметь в виду, что иногда то, что может показаться соблазном, может быть также и вызовом к более зрелой вере.