3 Ин 5-8

Пс 111 (112 )

Лк 18, 1-8

А что именно мы можем сделать? Давайте послушаем тех, кто искал ответ на этот вопрос до нас, — отцов Церкви. Согласно их учению, существует несколько духовных причин, по которым Господь склоняется к нашим прошениям:

• Просить вместе. Когда двое или трое соглашаются просить о чем-либо на земле.
• Крепкая вера. Доверие к Богу, которое Спаситель сравнивал с горчичным зерном.
• Постоянство. Готовность не ослабевать в прошении, даже если ответ заставляет себя ждать.
• Милосердие. Совершать дела любви (как, например, подсказывает сегодня апостол Иоанн: поддерживать братьев, которые трудятся для проповеди Евангелия).
• Чистота жизни. Искреннее исправление своей жизни.

А если в сердце пока нет этого всего, то нам остается прибегнуть к той самой евангельской настырности вдовы, которая не стыдится снова и снова стучать в дверь. Поэтому давайте не будем поддаваться сомнениям, но будем упрямыми в своей молитве, ведь сам Господь Иисус нам сегодня напоминает, к Кому мы обращаемся.

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

2 Ин 4-9

Пс 118 (119)

Лк 17, 26-37

Сейчас мы находимся в конце литургического года. В это время Церковь через Литургию Слова приглашает нас к размышлению о Втором пришествии Христа в конце времён. В первом чтении апостол Иоанн призывает нас любить друг друга, соблюдать заповеди Божьи и сохранять бдительность.

В сегодняшнем Евангелии Иисус предсказывает Своим ученикам день Сына Человеческого и указывает на важность готовности к возвращению Христа.

Карьера, имущество и социальный статус человека — временны. Стоит обратить особое внимание на то, чтобы перенести свой интерес с погони за материальными благами на духовные и вечные ценности, чтобы быть готовыми к возвращению Христа. Конец света не должен пугать верующих, так как настоящая трагедия — это жизнь без Бога. День Сына Человеческого, как и времена Ноя и Лота, станет неожиданностью для людей, поглощённых земными заботами.

Мы можем задать себе вопрос, побуждающий к размышлению о наших привязанностях к земным благам, которые заставляют нас забывать о Боге: ведёт ли меня то, что я делаю, и то, как я это делаю, к готовности встретить Господа?

Читать далее →

Флм 7-20

Пс 145 (146)

Лк 17, 20-25

В сегодняшнем Евангелии Иисус отвечает фарисеям на вопрос о том, когда придёт Царство Божие. Его ответ оказывается неожиданным: «Царствие Божие не придёт приметным образом», а затем Он добавляет: «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть». Таким образом, Иисус показывает, что Царство Божие — это прежде всего не внешняя, политическая или материальная реальность, какой его представляли себе некоторые иудеи. Оно не означает лишь освобождения от оккупантов, возвращения независимости или достижения земного благополучия. Прежде всего, это духовная реальность, которая начинается в сердце человека, открытого Богу.

Царство Божие — это не то, что мы должны постоянно искать где-то далеко, в необыкновенных местах или в каких-то впечатляющих событиях. За ним не нужно гнаться или высматривать особые знамения, которые должны были бы подтвердить нам присутствие Бога. Иисус напоминает, что Его Царство находится рядом с нами, более того — внутри нас. Оно рождается там, где человек позволяет Богу поселиться в своём сердце, где верит в Иисуса, доверяет Его слову и признаёт Его своим Спасителем. Именно вера, любовь, прощение и упование на Бога становятся знаками Его царствования в нашей жизни.

Однако нередко мы ищем счастье и мир совсем не там, где действительно можем их обрести. Нам кажется, что мы будем счастливы, когда добьёмся успеха, приобретём больше материальных благ, заслужим признание других людей или окажемся в окружении друзей. Мы пытаемся наполнить свои сердца тем, что находится вовне, забывая о том, что истинная радость зависит не только от обстоятельств, в которых мы живём. Святой апостол Павел напоминает нам: «Ибо Царствие Божие — не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим 14, 17). Именно эти дары должны становиться основанием нашей жизни.

Читать далее →

Тит 3, 1-7

Пс 22 (23)

Лк 17, 11-19

В сегодняшнем фрагменте мы видим, что благодарность Богу и ближнему за помощь, исполнение просьбы, за каждое добро, какое мы получаем — это то, что должно действительно исходить от самого человека, из его сердца и разума. Бог не может нам этого наказать. 

И именно такая инициатива- искреннее выражение благодарности, которое перерождается в прославление Бога — ценна в глазах Божиих. 

Недостаточно только послушания воли Божией — мы видим, как прокаженные направились к священникам и по дороге очистились. Вера их позволила принять исцеление, но вернулся поблагодарить только один человек, и как видим, Иисус удивлен этим: «не десять ли очистились, где же девять?»

Наверное лучше в нашей жизни, если можно так сказать, удивлять Бога не отсутствием благодарности за Его действие в нашей жизни, а верой и прославлением Его в повседневности, не забывая об этом и не откладывая «на потом».

С.М.Ирина Чичерова SAC

Тит 2, 1-8, 11-14
Пс 36 (37)
Лк 17, 7-10

Вчерашний праздник освящения Латеранского собора имел свои собственные чтения, поэтому мы не слышали начала Послания к Титу, из второй главы которого взято сегодняшнее чтение. Послание к Титу библеисты включают вместе с двумя посланиями к Тимофею в группу так называемых Пастырских посланий. Они считают, что эти послания написал не сам Павел, а группа его учеников. Стиль и словарный запас не похожи на те послания, авторство которых исследователи безоговорочно признают за Павлом. В Пастырских посланиях используется свой особый лексикон, включающий более 175 слов, которые не встречаются в других местах Нового Завета. Использование имени святого Павла в древнем мире не считалось бы ложью или подлогом. Более того, на протяжении веков церковные общины ценили эти тексты не за имя автора, а за их содержание, и всегда считали их подлинным Словом Божьим. Так, святой Поликарп около 120 года ссылается на эти послания в своем Письме к Филиппийцам. В противном случае исследователи предполагают, что они были написаны между 100 и 150 годами, много лет после мученической смерти Апостола.

В Деяниях Святых Апостолов не упоминается, что святой Павел проповедовал на Крите, но предание говорит, что Тит, сподвижник Павла, был первым епископом на этом острове. Автор довольно нелестно цитирует древнего критского поэта: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые» (Тит 1, 12).

Первый стих сегодняшнего чтения отражает типичное содержание Пастырских посланий: «Ты же говори то, что сообразно с здравым учением…» (Тит 2, 1) — то есть автору важны здравое, правильное, ортодоксальное учение и благочестивое поведение. В первом стихе послания мы читаем: «Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, относящейся к благочестию, в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен…» (Тит 1, 1-2). Можно заметить, что здравое учение и благочестивое поведение напрямую связаны с вечной жизнью.

Читать далее →