Сир 48, 1-4. 9-11а
Пс 80
Мф 17, 10-13

Илия и Иоанн – пророки. Очень яркие личности, настоящие люди от Бога.

О каждом из них можно сказать: «блаженны видевшие тебя». Увидеть и услышать Илию или Иоанна это очень много. В них была (и есть) сила слов и действий, а также вдохновляющий пример. Они тоже приобрели огромное доверие к Богу благодаря непростому личному опыту пустыни: когда оставались один на один с Господом и с самим собой. Благодаря всему этому, они действительно открывали людям Бога и Его волю.

Но, увидеть их и услышать, это тоже очень мало. Ведь Бог говорит нам сегодня о них: «блаженны видевшие тебя и украшенные любовью». Вот для чего приходят Илия и Иоанн. Они призывают к перемене сердца к доброму. Это не одно действие, а стиль жизни.

Читать далее →

Ис 48, 17-19

Пс 1

Мф 11, 16-19

Сегодняшний отрывок из Евангелия приводит очень интересные и необычные слова Иисуса. Иисус говорит о логичном поведении, или точнее о его отсутствии. Ну, конечно, ведь нам с вами вполне понятно и логично, что когда играет танцевальная музыка, нужно плясать, а когда поются печальные песни – плакать, а не наоборот.

— Ну, это же очевидно, — скажут многие.

Да, очевидно. Только тем, кто жил во времена земной жизни Божьего Сына, и к кому Он обращал эти слова, это тоже было очевидно. Только вот поступали они почему-то как раз таки наоборот. В мир пришел Спаситель, Бог стал человеком. Логично было бы поверить и принять дар спасения, не правда ли? А что сделали они?

Не то же ли самое  и мы делаем сейчас? Сегодня стоит задать себе этот вопрос.

Сегодня Церковь вспоминает святого Иоанна Креста, реформатора ордена Кармелитов. Его жизнь – это отражение сегодняшнего Евангелия. Ведь его реформаторскую деятельность не принимали его же собратья-монахи, они не увидели эту Божью логику в том, что он делал, и подвергли его гонениям. И только позже Орден Кармелитов увидел смысл в том, что делал св. Иоанн. О таких людях говорит сегодняшний псалом:

Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых,
и не стоит на пути грешных,
и не сидит в собрании развратителей;
но в законе Господа воля его,
и о законе Его размышляет он день и ночь!

Читать далее →

Ис 41, 13-20

Пс 145

Мф 11, 11-15

Белее адвентского снега выбелит ризы душа, прилагающая усилие войти в Царствие Божье. Оно внутрь нас (Лк 17,20). Первым именно Иоанн провозгласил необходимость переосмысления народам, говоря: переосмыслите, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3:2). Следовательно, с этого времени Царство Небесное претерпевает насилие, т. е. приобретается силой, и употребляющие усилие похищают его. «Действительно, великое усилие обнаруживается в том, что мы рождены на земле, а стремимся к месту на небе и овладеваем через подвиги добродетели тем, чего не получили от природы» — писал св. Иероним.

Немалое мучение слушать пророка и переосмысливать свою жизнь. Немалое усилие идти узкой тропой ко Господу.

Мы поставлены в этой жизни между двух течений: добра и зла, между двух огней: огня Божьего, животворящего, и огня дьявольского – палящего и мучающего. Требуется сопротивление всякому злу, всякой страсти плоти и духа, всякой похоти. А для усвоения всякой добродетели нужно обучение. Жизнь – это духовная школа, борьба, подвиг, сражение с грехом или «с духами злобы поднебесной» (Еф. 6:12), что борются против нас. Нужно всякому учиться побеждать в себе грех с помощью Божией.

о. Олег Сартаков, Житомир

Ис 40, 25-31

Пс 103

Мф 11, 28-30

«Я так устал», «От него я устаю», «Не утомляй меня», «Утомительная работа», «Замучили они меня», «Просто мучение какое-то» – так привычно слышать это из человеческих уст и так странно было бы услышать это из уст Божиих. «Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает» – Он не устаёт нас слушать, прощать, поднимать, воодушевлять, окрылять, направлять, спасать, «Он даёт утомлённому силу, и изнемогшему дарует крепость». Парадокс в том, что человек готов отвергнуть Божью поддержку лишь потому, что Он оказал её не так, как ожидалось.

Один из самых печальных моментов жизни нашей Церкви – это когда человек, воцерковившийся зачастую «знамениями и чудесами, и рукою сильною и мышцею простертою» (Иер 32,21), у которого «перед глазами предначертан был Иисус Христос» (Гал 3,1), спустя некоторое время после крещения или воцерковления, оставляет веру, приход, Церковь: «Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают». До Крещения была цель, вектор развития, надежда на перемены. Казалось, что крещальная вода смоет своим потоком не только Первородный грех, но и трудности, комплексы, препятствия на пути к мечтам. После первоначального воодушевления, увлечения верой, приходят будни со своими старыми и новыми трудностями. Почему Бог не решает мои проблемы? Неужели «путь мой сокрыт от Господа, и дело моё забыто у Бога моего»? Такой вопрос может появится (и не раз) в любой момент нашей жизни, независимо от опыта веры и его длительности. От решения, которое мы примем в такой момент – зависит многое в нашей жизни.

Читать далее →

Ис 40, 1-11
Пс 96
Мф 18, 12-14

Как вам кажется? – спрашивает нас сегодня Иисус… Мне, например, кажется, что пастуху не следовало бы оставлять на произвол судьбы девяносто девять овец, ради одной заблудившейся. Слишком большой риск, ведь можно потерять всех, а ту одну заблудшую так и не найти. Наш человеческий здравый смысл подсказывает нам не рисковать и смириться с потерей одной, но сохранить большинство. Даже народные пословицы, типа «семеро одного не ждут» учат нас, что благо группы всегда имеет преимущество над благом единицы.

Но Бог думает иначе, Бог хочет спасти не большинство, а всех и каждого. Он – тот пастырь, о котором говорит сегодня Пророк: «Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных».

Мы, в своей духовной жизни, часто поступаем как нерадивые пастухи – довольствуемся теми благами, которые имеем – теми девяносто девятью, а некое благо, некую ценность, которая от нас постоянно ускользает, мы искать не хотим. А ведь только эта ценность может дать нам полноту радости: «он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся»!

В сегодняшних словах Пророка читаем еще важное послание, можно сказать – горькую правду нашего бытия: «Всякая плоть — трава, и вся красота ее — как цвет полевой (…) Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно». Те девяносто девять благ, которые мы имеем – это трава, которая усыхает, а то, что мы должны искать, быть может, всю нашу жизнь, рискуя потерять всё – это то, что пребывает вовек – Слово Божье.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР