Записи за месяц: Июль 2020

Быть пророком

Быть пророком

Иер 26, 1-9

Пс 69

Мф 13, 54-58

Каждый из нас в крещении стал участником пророческого служения Христа. Сегодня Слово Божие напоминает нам, что быть пророком – это не значит принимать уважение и почести, наоборот – сталкиваться с неприятием, недоверием, злословием. Христианское пророчество чаще всего даже не нуждается в том, чтобы провозглашать Слово, достаточно самому жить в согласии с этим Словом, не просто называть себя христианином, но действительно быть учеником Христа, следовать за Ним.

Этот путь вслед за Учителем слишком часто потребует поступать против ожиданий и мнения окружающих, может быть и близких людей, но это путь жизни, выражающий нашу любовь и доверие к Богу.

А как часто нас самих раздражает, то что нам кажется излишне правильным поведением, когда мы уже позволили убедить себя, что жить по Евангелию в полной мере невозможно. Тогда тот, кто даже не словами, но своими поступками вдруг напоминает нам о наших сомнениях в своих грехах начинает раздражать нас. К нему мы обращаем именно те слова, которые сегодня слышит Господь – «да кто он такой, чтобы нам указывать!» Только готовность в послушании Слову принимать напоминания, которые Господь дает нам через любых людей, позволит нам самим быть пророками Господа в этом мире, который нам поручен.

о. Сергей Тимашов, г. Тула

Мир перестанет существовать…

Мир перестанет существовать…

Иер 18, 1-6

Пс 146

Мф 13, 47-53

В сегодняшнем Евангелие Иисус указывает нам, что мир в котором мы живём, перестанет существовать, как водоём для рыбы, выловленной из воды. Но мы будем жить вечно. И то, как будет выглядеть вечность, зависит от нас здесь на земле.

Христиане на протяжении многих лет учились не бояться смерти, только молили Бога, чтобы переход в вечность не был внезапный и неожиданный. Лучше страдать, а потом умереть, чем умереть внезапно — часто слышал я от старших христиан-католиков. Многие святые знали день своей смерти и сознательно к нему готовились. Как гласит мудрая пословица: живи так, как будто ты умрешь завтра, учись так, как будто ты должен жить вечно. Она нас учит, что не нужно бояться смерти, а жить мудро, осознавая, что мы готовимся к вечности. Поэтому Иисус заканчивает притчи о Царстве Божьем сравнением с хозяином, который умеет выбирать из старых и новых знаний те, что помогают укреплять связь с Богом и прокладывают дорогу к вечности. Рыбы не особо осознают, что их поймают в сеть и вытянут на сушу, нам же дано осознать, что этот мир — только мираж перед счастьем, которое нас ждёт с Богом.

о. Виктор Дешук, г. Воронеж 

Вера Марфы

Вера Марфы

1 Ин 4, 7-16

Пс 34

Ин 11, 19-27

В первом чтении первого послания Апостола Иоанна мы слышим прекрасное слово для нас о любви Бога к нам, «что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.»

Видим, что спасение состоит в спасении от грехов! Далее слышим: «Кто исповедует, что Иисус Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. … Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём». 

Марфа сегодня отвечая Иисусу, говорит, что она верует, что Он Христос, Сын Божий, грядущий в мир! 

Какова моя и твоя вера в Иисуса? Что для нас значит верить в Сына Божия? 

Верую ли я в того Иисуса, который искупил мои грехи на кресте и воскрес, победил  мой грех, освободил меня, омыл меня от грехов в Крещении, который силой своей смерти и воскресения, своей огромной любви продолжает освобождать меня на каждой исповеди?!

Если ты действительно веруешь в такого Иисуса, Сына Божия, то ты пребываешь в Боге, и Он пребывает в тебе и Он дарует тебе силы любить и прощать так как Он!!!

o. Вячеслав Ковальский г. Одесса

Сознаем, Господи, нечестие наше…

Сознаем, Господи, нечестие наше…

Иер 14, 17-22

Пс 79(78)

Мф 13, 36-43

Горькими слезами пророк Иеремия оплакивает падение Иерусалима, но намного большим ударом для всех верующих стало разрушение Храма, который вот уже несколько веков являлся центром и средоточием религиозной жизни в Иудее. Что теперь будет? Значит ли это, что завет с Богом разорван? Что Всевышний отрекся от своего погрязшего в грехах народа? Даже пророк и священник бродят по земле не понимая, что все это значит… А уведенные в неволю люди должны будут теперь уверовать в богов Вавилона? Но нет, ведь мы знаем, что «Всевышний не в рукотворных храмах живет» (Деян 7, 48). 

«Есть ли между суетными богами языческими производящие дождь? или может ли небо само собою подавать ливень?» — спрашивает Пророк, и мы понимаем, что речь идет вовсе не о дожде. Ибо, «как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис 55,10-11). И Слово Божье пребудет с нами всегда, если мы будем верно хранить его в своих сердцах.

Читать далее

«Горчичное зерно» и «закваска»

«Горчичное зерно» и «закваска»

Иер 13, 1-11

Втор 32

Мф 13, 31-35

Евангелие сегодня продолжает представлять нам Царствие Небесное через притчи,  через образы. «Горчичное зерно» и «закваска»  нашлись в «словаре» Учителя, Он прекрасно знает это Царство, снизошёл с Него к нам и подбирает самые соответствующие термины и образы, чтобы описать Его Реальность. 

Лично для меня, как часто вспоминаю, эти два образа – «горчичного зерна» и «закваски» очень ложились на душу. Очень радовали и, конечно же, продолжают радовать. «Зерно горчичное» учит тому, чтобы до конца уповать на Бога в жизни, на Его Победу над злом, учит о том, что  малое и незначительное в глазах мира сего — для Бога очень ценное и как раз оно и принесёт в конце концов победу. Образ «закваски» учит, что натура христианства такова, что невозможно служить двум господам, что вера должна пронизывать всю мою жизнь каждую секунду, что она фундамент для всех решений и указатель на жизненном пути. Ибо Господь — Цель и Смысл моего существования, а не помощь для осуществления моих интересов. Именно в подобном случае человек совершает страшную ошибку и «использует» и Господа и Зло в жизни для того, чтобы добиться своего. Нет у него  прекрасного «свойства закваски» в вере. Она — фальшивая. Она как раз похожа на пояс пророка Иеремии из первого чтения — пояс был испорчен, ни к чему стал не годен.

о. Дариуш Харасимович, г. Москва