1 Кор 3, 18-23

Пс 23 (24)

Лк 5, 1-11

Обычно мы не ломаем себе голову над текстами, которые читают во время литургии, — то есть над внешними вопросами. Сегодня Церковь нам предлагает продолжение Первого послания апостола Павла к Коринфянам.

Как утверждают учёные, — на удивление, довольно единогласно, — наш текст вообще один из самых ранних в Новом Завете. Принято считать, что Послание возникло около 54 года после Рождества Христова. Только послания к Фессалоникийцам были написаны ранее — после 50 года. Скорее всего, святой Павел пишет это Послание во время третьего миссионерского путешествия, точнее, когда он трудился в Ефесе.

С одной стороны, это как посетить и осмотреть старинный собор или замок. Можно ходить и чувствовать себя близко к истории. Можно как бы «дотронуться» до событий. Но, с другой стороны, тоже замечаем, что среди учеников всё бурно развивается и кое-что нуждается в исправлении и уточнении.

Наш текст называется «Первым посланием» в перечне текстов Нового Завета, но, как знаем из стиха 7:1, хотя бы до этого приход уже писал Павлу письмо. Можем предполагать, что Павел тоже уже писал письма, но они не сохранились.

В ресурсах интернета есть много интересного о Послании — рекомендую исследовать, если у вас на то есть возможность. Для общего взгляда процитирую преподавателя университета в Мюнхене: «Многое весьма странное имело место в приходе в Коринфе».

А наш сегодняшний отрывок как раз реагирует, очевидно, на то, что некоторые возносились над другими. В этом примере — как бы из-за превосходства интеллекта. Мы знаем и другие аспекты, по которым люди до сих пор считают себя «выше», «достойнее» или «ближе к Богу»: происхождение, кто сколько уже в приходе, кто сколько для прихода трудился, кто лучше знает катехизис и так далее.

В нашем примере ещё и по тому, кто с кем дружит: кто-то с Павлом, кто-то с Аполлосом, кто-то с Петром — Кифой.

Ну а наставление апостола Павла предельно ясно и чётко: не делайте этого! Нет у вас причин или оснований возноситься над кем-либо.

Это не какой-то гуманизм. Апостол так пишет не из-за человеколюбия. Он рисует как бы новую систему координат. Святой Павел, вслед за Христом, призывает менять мышление, потому что сам Бог является для его мировоззрения центром всего.

Перефразируя, можно так сказать: раз вы уверовали в Бога, раз вы стали учениками Иисуса Христа — живите по новой системе ценностей, которую проповедовал сам Иисус.

Это важное задание стояло перед христианством с самого начала, и оно не потеряло актуальности до сего дня и будет важным до пришествия Христа.

Понятно, — тем более, смотря на наш сегодняшний текст, — тут никак нам не поможет умный философский ответ. Тут важно, как мы настроили наше мышление, и ещё важнее — как мы поступаем. В конкретных делах и поступках видим, насколько мы уже кое-что усвоили из учения Христа.

И ещё — раз сегодня первый четверг месяца — евхаристическая цитата:

«Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, — всё сие да будет к назиданию».

(1 Кор 14, 26)

о. Маркус Новотны