Флп 3, 3-8
Пс 105(104)
Лк 15, 1-10
Ах, эти грешники! И опять Иисус «таскается» с ними, а не с приличными людьми. Это и в наши дни бывает, что мы разграничиваем, с кем стоит иметь дело, а с кем нет – именно по признакам ‘греховности’ или ‘приличности’. Мы это делаем по разным причинам: не испортить или наоборот повысить себе репутацию, попасть в ту или иную компанию, рассчитывая на личные выгоды, … по разному бывает. Во времена Иисуса к всему этому добавились еще и религиозные и религиозно-национальные аспекты. Раз мы (народ Израиль) — избранный народ: нечего нам иметь дело с остальными. Раз мы – избранные: надо делать всё, что в наших силах, чтобы не потерять этот статус. А грешники точно в опасности «выпасть» из избранного народа: ведь находясь грехах, они не могут участвовать в богослужении и вообще в религиозной жизни народа. А плюс к этому такая греховность ещё и заразна: общаешься с таким – сам таким станешь, сам выпадаешь из общества, сам можешь потерять ‘религиозную чистоту’.
А мы сегодня чаще всего таким же образом мыслим. Мы тоже делим людей на своих и чужих. Нам так проще, нас так воспитали, и мы к этому привыкли. А ещё: все так делают, и в этом ничего плохого. Но Иисус поступает по-другому.
Складывается такое впечатление что Иисусу всё равно, что о Нём думают – но это не совсем так. Вернее: это совсем не так. Иисусу всегда интересно, как кто о Нём думает. Правда, это для Него не имеет такого значение, как, может быть, для нас. Но Ему интересно, и он сам спрашивает иногда у своих учеников, что люди думают. Ему не всё равно, что о нем думают фарисеи и книжники, но в этот момент Ему важнее общаться с ‘грешниками’, а вдруг один из них обратится.
Ведь мотивация Иисуса не под сомнением: Иисус же не общается с грешниками, чтобы делить последние сплетни или решать деловые вопросы или просто тусоваться. Они пришли «…слушать Его.» — и Он им говорит Слово, которое может изменить мышление человека, может изменить сердце человека. В Евангелие об этом не написано, но у нас нет оснований думать, что Иисус этим грешникам не говорит о безграничной любви Бога к каждому человеку, и что только человек сам может отвратиться от Бога, а не Бог от человека, и что мы можем ответить на эту любовь от Бога и что наши грехи — самые неподходящие ответы на любовь Бога к нам, и что Богу не всё равно, что с нами будет, и что мы можем обратиться к Богу (и если надо вновь и вновь), и можем стать похожими на Него.
Конечно, мы не можем знать наверняка, что и как Иисус говорил этим людям – но знаем, что Ему это было важно. Важнее, чем приличие и репутация.
Но Иисус не только хочет оправдать себя перед книжниками: как Он призывает грешников к покаянию, так Он и призывает праведников к обращению. Может в этом и есть скандал? Как можно призвать праведников к обращению? Иисус призывает всех людей –ведь от призыва к покаянию и к обращению никто не исключён. Все мы можем возвращаться в прошлые грехи и, может быть, наши способы мышления ещё не очень похожи на то, как Иисус мыслит. Все мы нуждаемся в регулярном исправлении и очищении. Все мы можем прийти к Иисусу слушать Его. Всем нам Он говорит слова исцеления, утешения, укрепления, умиротворения, и всех нас призывает вновь и вновь обратиться к Богу. Для кого-то это означает чуть поправить тот или иной подход в жизни. Для другого -это может быть полный жизненный поворот – у каждого всегда всё по-своему. Только цель у всех одна: сам Бог. А путь туда – при всей индивидуальности – тоже один: Иисус.
Можем смело найти своё место среди грешников – но среди тех, кто пришли слушать Его. Может мы уже стали праведными – ну так – чуть-чуть – тем более можем слушать Иисуса. Главное, что мы взялись за дело и стали осуществлять то, что мы поняли из Его слов, даже если это совсем крошечный кусочек Его проповеди.
И ещё – раз сегодня первый четверг месяца – евхаристическая цитата:
1 Так что призываю вас, братья: памятуя о милосердии Божьем, отдайте себя полностью Богу как жертву живую, ‘Ему’ посвященную и ‘для Него’ угодную — в том будет истинное духовное служение ваше.
(Рим.12:1)
о. Маркус Новотны, г. Санкт-Петербург