Иез 9, 1-7; 10, 18-22
Пс 112 (113)
Мф 18, 15-20
Сегодняшний Евангельский фрагмент является частью четвертой речи Иисуса (Мф 18:1-35). В этой главе Иисус пытается научить своих учеников их обязанностям по отношению к общине, которой является Церковь.
Если мы рассмотрим наш текст с юридической точки зрения, мы получим представление о трех различных стадиях судебного процесса: сначала суд присяжных, затем апелляционный суд и, наконец, кассационный суд. Сначала наедине, затем в присутствии двух свидетелей и, наконец, перед собравшейся общиной. Если после этого трехэтапного процесса кто-то не сможет осознать свой грех, наказанием будет исключение из общины.
Кажется довольно странный финал для общины, основанной на Евангелии, но тем не менее, это вполне обычное явление. Так называемый канонический процесс.
Однако можно прочитать этот текст с другой точки зрения. Она принимает во внимание все, что было сказано до сих пор, и желает, прежде всего, следовать указаниям Иисуса относительно заблудшей овцы, которую необходимо настойчиво искать, иначе община рискует оказаться неполноценной. При таком типе чтения речь идет уже не о процессе, осуществляемом в трех случаях (становящихся все более тяжёлыми), а скорее — о попытке проявить все большую и большую любовь. Почти как если бы сказать: когда кто-то грешит, постарайтесь завоевать его своей любовью в личном общении, завоевать другого силой своей любви. Если вам это удастся, вы добились успеха, потому что у вас появился брат. Если ваша любовь недостаточно велика, попросите помощи двух или трех свидетелей, которые через веру в Слово могут быть свидетелями Слова, то есть Слова любви, чтобы другой, видя благую весть Евангелия, смог освободиться от уз своего греха и вновь соединиться с общиной через свидетельство о любви двоих или троих.
А если и этого окажется недостаточно, то постарайтесь привлечь всех, обратившись за помощью к «Тому», кто всегда слышит наши просьбы. Возможно, тот, кто упустил свою цель, почувствует себя настолько сильно ободренным любовью, что не сможет сделать ничего другого, как освободиться от уз и присоединиться к общине. Но даже если эта любовь окажется недостаточной, не отчаивайся в любви Отца, который «не хочет смерти грешника, но чтобы обратился и обрел жизнь». Доверьте его Тому, Кто смог призвать мытаря, заглянув в его сердце, выведя его из положения мытаря и преобразовав в ученика Господня.
Видим, что и братское обличение является великим делом, требующим великих духовных усилий, самоотречения и самопожертвования, чтобы грешный брат оказался в Царствии Божием. Какую необыкновенную силу имеет единство в молитве, и невероятную эффективность (вплоть до совершения чудес). Думаю, многие из нас имеют опыт силы молитвы — не только индивидуальной, но и общинной, молясь за потерявшихся братьев и сестёр. Сегодня Церковь вспоминает память святого мученика отца Максимилиана Мария Кольбе, который из любви к ближнему отдал свою жизнь, а в претерпении адских мучений ему помогала сила молитвы. Он в своей жизни очень много молился. И часто подчёркивал, что : «Молитва – известное, но и могущественнейшее средство восстановить мир в душах, дать им счастье, приблизить их к любви Божией. Молитва возрождает мир. Молитва – непременное условие возрождения и жизни каждой души». «Через молитву вы обязательно получите все (истинно полезное). Но настойчиво, постоянно молитесь; с возрастающим рвением. И Господь Бог через тебя совершит чудеса», «Наполеон говорил: чтобы выиграть войну, нужны три вещи: деньги, деньги, деньги. Чтобы обрести небо, святость, нужны тоже три вещи – молитва, молитва, молитва. Все зависит от качества молитвы».
Наконец можем себе задать вопрос. Есть ли у меня такой брат или сестра в моей семье или общине …, который плохо поступает а может даже и против меня сильно согрешил? Как я отношусь к нему? Может только обсуждаю, плохо говорю о нём, отвергаю… ? Предпринимал ли я действия, о которых говорит мне Иисус Христос? Молюсь ли я за такого человека, прошу ли других о молитве за него? Верю ли я в силу молитвы и Слова сказанного Иисусом?
с. Иоанна, CSA, г. Сургут