Тит 1, 1-9
Пс 23 (24)
Лк 17, 1-6
Будем честны, мы не живем в безопасном мире. Мы знаем, что существует зло и что оно имеет к нам какое-то отношение. У нас есть опыт ран, травм, обид… в общем, опыт зла. Вместе с этим в нашей личной истории есть воспоминания и о таких поступках, когда мы плохо обращались с другими людьми. Мы точно знаем, что когда-то причиняли боль другим, становились для них врагом или же провоцировали неприятные чувства. Если мы всмотримся в эти воспоминания, то поймем, что «событие зла» это как будто ошибка в программе, какое-то падение. Как будто бы мы всё это время шли по ровной дороге, а затем неожиданно поскользнулись…
Такая ассоциация не спроста. Если перевести глагол «соблазнять» с греческого языка (skandalizo) на русский, то будет слово «спотыкаться». Какое точное попадание смысла слова! Действительно, опыт зла — это как будто некая кожура банана, на которой мы поскользнулись и после этого все пошло как-то не так.
Но что говорит Иисус про соблазны? «…горе тому, через кого они приходят». Наша совесть неспокойна, если мы ставим подножку другому, даже если мотивируем это справедливостью или находим какой-либо иной весомый повод. Наносить вред другим — всегда горе. Здесь можно вспомнить Родиона Раскольникова из произведения Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Раскольников, который совершил убийство Старухи-процентщицы, мотивируя это по-своему понятой справедливостью всю оставшуюся половину романа переживет самое настоящее горе. Он бредит, видим в каждом взгляде осуждение, очень много спит и видит кошмары. Одним словом, испытывает состояние ада. Наверное, Раскольников позитивно бы воспринял выражение Иисуса о мельничном жернове… К сожалению, у человека, который не встретил Иисуса единственным «правильным» и «справедливым» выходом, может быть только вариант покончить с собой… Такому человеку кажется, что только так он сможет обрести покой.
Но человек, встретивший Иисуса не должен поддаваться унынию и «спотыкаться» еще раз. Для того, чтобы победить зло, ученик Иисуса должен не просто не совершать злых поступков. Он должен уметь видеть те самые злые мысли, когда они только-только рождаются в его сердце и суметь их обуздать. Должен он также прощать провинившегося ближнего, даже до семи раз. Число «семь» — это символическое число полноты. Прощение не должно быть просто действием. Прощение должно быть состоянием, ученик Иисуса — это «Воплощенное прощение». Если провинившийся ближний признается в своих проступках, это значит, что он открывает свое раненое сердце перед Христом, которого видит в нас глазами своей души. А Христос всегда прощает. Не простить кающегося грешника означает закрыть от него врата милосердия. Откроем же врата милосердия!
брат Андрей SVD