Записи за месяц: Август 2016

К здоровому телу бы и здоровый дух…

К здоровому телу бы и здоровый дух…
2016_WYD__47

Краков, ВДМ-2016

1 Кор 3, 1-9Пс 33
Лк 4, 38-44

Вы к какому типу людей относитесь, когда чувствуете, что заболели: мигом в больницу или тянете до последнего? Я, к сожалению, скорее ко второму… И потому уже не раз слышала от врачей один и тот же вопрос с укоризной: «Зачем же Вы так долго терпели?» И правда, мой жизненный опыт всё чаще доказывает — неразумно ожидать, что болезнь «сама пройдёт». Вот и история с тёщей Петра в сегодняшнем отрывке Евангелия могла закончится совершенно иначе, если бы к ней, одержимой сильной горячкой, вовремя не привели Иисуса — Целителя тел и душ.

Кстати, духовные болезни — гнев, лень, эгоизм, зависть, обида, разногласия, споры (нужное подчеркнуть) — не менее опасны, чем физические. И тянуть с лечением так же бессмысленно, как и в случае ангины, приступа аппендицита или непонятной сыпи на животе.

Лихорадит от духовных недугов так же сильно, как и от любой инфекции. И своеобразным духовным «градусником» является молитва. Чем молитвы меньше — тем духовная болезнь сильнее. И чем сильнее болезнь, тем меньше желания жить, радоваться, делать простые вещи, помогать другим и себе в том числе. Человек с любой формой духовной горячки сам себе не рад. Оно и понятно — любой яд в организме отравляет прежде всего сам организм. Выход один — перестать терпеть дискомфорт от своего внутреннего состояния и ждать, что «само пройдёт» и обратиться к Тому, кто сотворил не только наше тело, но и душу.

И этот выход доступен каждому.

Автор: с. Ирина Огий SJE
г. Караганда

Фото: архив Студия «Кана» Сибирского Католического Телевидения

Кто какого духа?

Кто какого духа?

iscelenie besov1 Кор 2, 10b-16
Пс 145
Лк 4, 31-37

Апостол Павел в Послании к Коринфянам говорит нам о духах: «духе человеческом», который дает знание о самом себе; «духе мира сего», с помощью которого, следует полагать, мы познаем «человеческую мудрость изученными словами»; и «Духе от Бога», который позволяет нам познавать Божии дела, которые люди «душевные» почитают безумием. Понятие «дух» он также связывает с «умом», так как именно с помощью духа мы познаем и судим (т.е. произносим суждения).

В сегодняшнем фрагменте Евангелия также упоминается дух – «дух нечистый, бесовский», который также произносит свое суждение, основанное на знании и, следует подчеркнуть, знании – сверхъестественном. И его суждение истинно: «знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий». Почему же Иисус отвергает его свидетельство и заставляет его замолкнуть?

Мы не знаем, с какой интонацией были произнесены эти слова, но наверняка со страхом и трепетом. Не зря Апостол Иаков говорит: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иаков 2,19). И как свидетельствует Евангелист, ужас напал также на всех, кто присутствовал при этом.

Истинная вера, настоящий Дух от Бога, который дает нам сокровенное познание, хоть и вызывает священный трепет, порождает любовь, которая побеждает страх. Нечистый же дух – всегда исполнен страха, любви же в нем нет никакой.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Самообман

Самообман

Дочь Иродиады с головой ИоаннаИер 1, 17-19
Пс 71
Мк 6, 17-29

Ирод, тетрарх (четвероначальник) Галилеи и Переи — весьма трагичная личность. Его отец, царь Ирод, ни в коем случае не хотел, чтобы он стал царем, но потом царь убил троих из своих сыновей, и под конец пришлось назначить Ирода Антипаса (такова его кличка) своим наследником. А перед самой смертью царь еще передумал и разделил свое царство. Конечно, по случаю смерти царя родственники страшно поссорились, и пришлось верховной власти, императору В Риме, принять решение. То и дело Ирод Антипас, которому тогда было около шестнадцати лет, не стал царем и получил только одну четверть бывшего царства Ирода Великого, в которую столица, Иерусалим, не входила.

Намного позже Ирод влюбился в свою племянницу Иродиаду. Он был женат, она была замужем, но все равно они сошлись. Это привело даже к войне с отцом законной жены Ирода, соседним царем.

Еще немного позже (скорее всего, уже после смерти и воскресения Иисуса), под старость лет, Ироду еще захотелось стать царем, и под влиянием Иродиады он начал интригу против ее собственного брата, Агриппы. Но в результате император лишил Ирода власти и сослал его в далекую Галлию.

Когда Иоанн Креститель пришел, он разоблачил весь этот обман. Понятно, что Ироду (которого Иисус называет «лисой»), а также Иродиаде, это не понравилось. Но Иоанн оказался весьма сильным, можно было его арестовать, но не казнить. Однако вдруг появилась возможность. Ирод был слегка пьяным, в восторге от красоты дочери Иродиады, в пьяной компании своих вельможей. Наконец-то Иродиада избавилась от Иоанна, который так мешал ее  самообману и самообману Ирода, их мнению, что в их жизни все прекрасно.

Мне кажется, история жизни Ирода, с которой пересекается история жизни Иоанна Крестителя, является призывом задуматься: Честен ли я с собой? Вижу ли я, что в моей жизни хорошо, а что — неправильно? Готов ли я услышать и принять критику?

Самообман порождает только новые и новые грехи. Он не ведет к добру и к счастью. Только правда и истина освобождает.

Автор: о. Штефан Липке SJ, г. Томск

Смирение

Смирение

iisus i krestСир 3, 17-18. 20. 28-29
Пс 68
Евр 12, 18-19. 22-24a
Лк 14, 1. 7-14

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 22 рядовое воскресенье.

Благодарю всех, кто был с нами в течение прошлой недели, кто заходил на блог, кто его создавал, сотрудничал в этом деле каким-либо способом. Особенным образом благодарю авторов размышлений.

Приглашаю всех, заходите на блог и на этой неделе, приглашайте других, молитесь за это дело.

Всем Вам желаю хорошей недели, на которую — Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

Главное слово сегодняшней литургии слова, а может и одно из главных слов христианства это — смирение, или в его разных оттенках — покорность, кротость..

Читать далее

Я знал, что Ты… — страх ответственности

Я знал, что Ты… — страх ответственности

43975_1_794x600

1 Кор 1, 26-31

Пс 33

Мф 25, 14-30

Сегодняшнее Евангелие от Матфея предлагает нам в качестве пищи для нашей духовной жизни одну притчу. Притчу, которую Иисус рассказал своим друзьям.

В притче Иисус говорит о Своем Отце, и придает Ему образ Господина, который богат и силен. Господин уезжает на долгое время, и слугам доверяет своё богатство в виде талантов.

Первому даёт много — пять, хотя это многое — лишь какая-то часть его богатства. Другому дает менее — два, а кому-то дал всего один талант. Для нашего торгового менталитета «один» — это мало, очень мало, и, может быть, сразу возникает чувство несправедливости по сравнению с теми, кто получил больше. Но история объясняет, что каждый получил по своей силе. Господин знает своих слуг, и он знает, что и сколько может им доверить. Дав им своё имущество, Господин не даёт никаких других инструкций. Это само по себе вполне понятно, у них есть способности, возможности и знания, что делать.

После долгого времени хозяин вернулся и потребовал от слуг отчёт о том, что им было дано. Теперь история становится напряжённой и интересной. Читать далее