Евр 12, 1-4

Пс 22(21)

Мк 5, 21-43

Св. Иоанн (Джованни) Боско родился в 1815 г. неподалёку от Турина (Италия), в крестьянской семье. Рано лишившись отца, в юности тяжело работал. В возрасте 15 лет начал путь призвания к священству. Став священником в 1841 г. и обладая яркой педагогической харизмой, всю оставшуюся жизнь посвятил работе с подростками и молодёжью из бедняков и маргинальных слоёв общества. С этой целью основал Конгрегации Cалезианцев и Дочерей Марии Помощницы. Умер в Турине 31 января 1888 г. Почитается как покровитель и наставник молодёжи.

Сегодня прекрасный святой, который был знаком со святым Викентием Паллотти, я знаю сестер соленизианок в Беларуси, также знаю прекрасных и святых священников соленизианцев из Сочи. Также в этом ордене, кроме Яна Боско, ещё есть прекрасные святые, в том числе и святой Доминик Савио. Будем молиться все вместе ко всем святым нашим покровителям. Я когда был министрантом, у нас в Вороново, мы носили на процессию балдахин со святым Боско, помощником министрантов.

Читать далее →

Евр 11, 32-40 

Пс 31(30)

Мк 5, 1-20 

Сегодняшняя евангельская история очень богата на толкования и из нее можно усвоить много полезных вещей. Но давайте обратим свое внимание на жителей, которые «вышли посмотреть, что случилось». 

Узнав, они просят Христа уйти, Его присутствие оказывается для них неудобным. Прямо как для бесов, бывших прежде в одержимом. Жители тоже одержимы этим злом, хотя это и не так видно на контрасте. Они видят результат чуда, которое сотворил Бог, видят собственными глазами. Но цена им кажется слишком высока… 

Слишком высока цена этого чуда в их глазах. Они не готовы ее заплатить. Они ревностно защищают зло, которое кажется им сейчас добром. Их интересы, выраженные образом свиней, сейчас выше всего. Зло действует именно так: обещая удовольствие и достаток сейчас, оно в итоге приведет к смерти. Добро же напротив, обещает радость. И слово будет сдержано, но в свое время. Однако сейчас от человека требуется принести жертву ради этого добра – отречься себя, отречься собственного видения, ощущения господства над собственной жизнью. За торжество добра, за то, чтобы Бог действовал в нашей жизни, нужно заплатить свою цену – позволить Ему действовать в нас. Но особенно высокой эта плата покажется тому, кто еще не имеет опыта жизни в свободе Божией. Свободе, требующей усилий, они предпочли иллюзию уверенности, которую дает рабство греха. 

Будем же просить Господа, чтобы помог нам, дал нам силы принести эту жертву, не цепляться за собственные представления о благе, а учиться видеть ситуацию глазами Христа, доверять Ему. Ведь Он желает нам только блага, хоть временами нам и трудно разглядеть это благо в Его действиях, но освобождение человека из цепких лап зла – это поистине сенсация! 

Семинарист Данил 

Соф 2, 3; 3, 12-13

Пс 146(145)

1 Кор 1, 26-31

Мф 5, 1-12a

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 4 рядовое воскресенье. 

Благодарю всех, кто в течение прошедшей недели заходил на наш блог. В первую очередь благодарю авторов размышлений, что они делились с нами словом и верой. Благодарю всех Вас, которые читаете наши размышления, молитесь с их помощью и стараетесь жить согласно воли Бога. Приглашаю Вас на наш блог и на этой неделе, на которую…

Да благословит Вас всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Наверное, многие из нас хотели бы быть богатыми, успешными людьми. Многие хотели бы, чтобы их голос был услышан, многие хотели бы быть радостными, веселыми людьми. И кажется, что в этом счастье. Поэтому может нас удивлять то, что говорит Иисус – блаженные – счастливые – нищие, плачущие, кроткие, тихие, гонимые за правду… Разве это счастье? 

Может ли проигравший быть победителем? 

Это парадокс… 

В Евангелии много парадоксов, таких хотя бы как заповедь любви врагов – любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих вас…

Проигравший может быть победителем. 

Заповеди блаженства – это в первую очередь образ Иисуса. Он первый проигравший, который стал победителем. Он, проигравший на кресте, стал победителем через воскресение. 

Он сам – Иисус – Бог – стал для нас нищим, плачущим, кротким, алчущим и жаждущим правды, милосердным, чистим сердцем, миротворцем, и изгнанным за правду. 

Читать далее →

Евр 11, 1-2. 8-19

Лк 1

Мк 4, 35-41

Не пропустите приглашение, которое мы получаем сегодня. Нас приглашают присоединиться к прекрасным людям. Они жили в разных этапах истории Спасения, они принимали и развивали этот дар Божий, которым является вера. Кто эти люди? Это прежде всего Авраам, Давид, а также Захария, ученики Иисуса; и, конечно, покровитель сегодняшнего дня — Фома Аквинский. Их пути были очень разные, но каждому была дана благодать: семя веры, которое они принимали, а оно в их сердцах пускало сильные корни. Встреча с ними в Литургии и в личной молитве имеет для нас большое значение. У нас появляется возможность ощутить себя среди тех, которые сами сильно поверили; согреть себя их примером; посмотреть туда, куда они направляют свой взгляд. 

Читаем вместе с ними о том, что произошло во время бури на Генисаретском Озере. Это и для нас очень важно и близко. Мы тоже находимся как-будто в лодке, и она временами очень сильно наклоняется. С разных сторон приходят порывы сильного ветра. Мы делаем то, что в наших силах, но понимаем, что сами не справляемся, и руки иногда опускаются. Но мы смотрим туда, куда смотрели те, кто к нам сегодня приходят. Они указывают на Господа, Который присутствует среди нас и повторяет: «что вы так боязливы? как у вас нет веры?». Эти слова Иисуса приносят нам покой, который основан​ на способности видеть дальше и больше, значит — на вере. Перед нами приоткрыто то, как на самом деле обстоят наши дела с точки зрения Господа.

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Евр 10, 32-39

Пс 37(36)

Мк 4, 26-34

То время, когда «царство» было обозначением объединения народов,  осталось далеко в прошлом. Сами термины «король, королевство» сегодня часто приобретают новое значение, например: «королева красоты», «царство природы», «король улицы,… сыра…» и тому подобное.

Когда читаем сегодняшнее Евангелие, возникает вопрос: о чем говорит Иисус, что Он хочет сказать, когда говорит о «Царстве небесном». Да, это было проще понять его слушателям, тогда царства существовали в  реальности. Иисус, говоря о царстве, добавляет прилагательное«небесное» тем самым придавая слову  «царство» новое значение. Если мы понимаем слово «царство», как общество в которым правит царь, тогда добавление «небесное» поднимает смысл царства выше земли и человеческого общества. Потому мы можем спокойно сделать вывод, что Иисус говорит о порядке, превосходящем нас, о котором мы недостаточно знаем, но в котором есть место для нас и к которому мы призваны.

Иисус знал, что реальность Царства Небесного, о котором идет речь, для нас очень абстрактна, и поэтому Он говорил о ней метафорически. Сегодня мы видим замечательную метафору, заключенную в притче, яркой и понятной для людей всех времён.

Читать далее →