Иер 31, 31-34
Пс 51(50)
Мф 16, 13-23
Новый Завет хочет Бог заключить со Своим народом. Может это для нас не очень актуальный вопрос. Пророк Иеремия делает чрезвычайное заявление: Сам Бог хочет установить Новый Завет.
Пророк указывает на причину, по которой Бог хочет Новый Завет. Народ нарушал Завет с Богом, в то время как Бог был верен Своему Завету. Иисус в Евангелии называет людей, которые так поступают ‘прелюбодейный народ’. Тогда Бог заключил завет с народом и дал ему закон на каменных скрижалях. А народ в восторге ответил: всё, что Бог нам говорил, хотим исполнить. А получилось… по разному. В общем, можно смело утвердить: это плохо работает. Но Бог то хочет этот союз с человеком — как бы нам это ни казалось невероятным. Он хочет быть с людьми — даже если мы этого не понимаем. Он призывает к Себе всех людей — и хороших (то есть как бы нас) и остальных (что для нас тоже загадка). Но Он таков. С этим ничего не поделаешь. Ну любит Он Своё творение — ну вот и всё.
И поэтому пророк может возвещать Новый Завет.
Конечно, это не повторение попытки старого. Это не вторая версия тогдашнего. Это воистину новое.
К сожалению, человеческий язык не достаточно богат, чтобы выразить эту новизну. Мы вынуждены использовать похожие слова для описания совершенно разного рода реальности. Поэтому часто получается так, что говоря о Новом Завете, мы прибегаем к формулировкам Ветхого Завета. Это не плохо само по себе. Но есть опасность, что наше мышление тоже привязано к мышлению Ветхого Завета. А Бог то хочет, чтоб мы жили по Новому Завету. Так что, хотя используем часто слова и наречие из Ветхого Завета, нельзя забывать о том, что для нас приготовлено нечто новое.
Пророк пытается это выразить в образе. Знаком Ветхого Завета был закон, написанный на камне. Знак Нового Завета тоже закон (хотя это совершенно иная реальность, чем у Ветхого Завета), но уже не написанный никуда, как только в нашу внутренность и на наши сердца. Одновременно мы понимаем, что человек по прежнему свободен вступить в этот Завет или воздержаться от такого шага. Но это только подчеркивает, насколько Бог любит нас, что Он даже терпит, если Его дети не придут к Нему.
А если кто думает: “ну что ж — Ветхий Завет нарушали, можем и нарушать Новый.” — то это значит ровно одно: человек ещё не полностью в Новом Завете. Человек в Новом Завете с Богом не может нарушать этот Завет. И свобода человека при этом сохраняется на все сто процентов.
Конечно бывает, что мы поступаем по своеволию и иногда против воли Божией. Принято называть это ‘грех’. Но даже грех не является нарушением Завета. Не потому что Богу было бы всё равно, а потому что Он полон прощения. Конечно, Бог не хочет чтобы мы грешили, но ещё больше Он хочет простить нам наши грехи.
А эта новая реальность влияет и конкретно на взаимоотношения между людьми. Человек Нового Завета не указывает другому. Да — это тяжело. “Я же знаю как надо, а тот другой поступает плохо.” “Надо же указать и плюс к тому это ещё по милосердию.” А вот и нет — в Новом Завете нет указаний другим и не надо учить друг друга.
Вы думаете, что так не возможно или что это не работает? — Приглашаем в Новый Завет! Не стесняйтесь! Заходите! Или — как говорят электрики: силу тока можно измерить только внутри электроцепи. Так и истины Нового Завета можно измерить (ощупать) только находясь внутри.
И ещё – раз сегодня первый четверг месяца – евхаристическая цитата:
Важно служить Богу не только в отдельные часы и определенными словами и жестами, но всей жизнью, всем житейским, всем мирским.
Ма́ртин Бу́бер (1878 — 1965) — еврейский экзистенциальный философ
о. Маркус Новотны, г. Краснодар