Рим 8, 31b-39

Пс 108 (109)

Лк 13, 31-35

В сегодняшнем Евангелии мы видим Иисуса, который не боится смотреть в лицо трудностям, страху и смерти. Его готовность идти в Иерусалим, чтобы взять грехи человечества на крест и искупить многих Своей кровью, восхищает и вдохновляет. Но возникает вопрос: откуда в Нём такая сила?

В первом чтении апостол Павел в Послании к Римлянам пишет: «Если Бог за нас, кто против нас? … Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас». В этом чтении мы находим ключ к лучшему и более глубокому пониманию Евангелия. Ключевым словом является hypernikos, которое переводится как «преодолевать». На греческом языке оно означает (уверенно) преодолевать, одерживать превосходную победу.

Слово состоит из двух частей: hyper и nikos.

Hyper переводится как «сверх всякой меры». Оно несет смысл превосходства — того, что выше, более совершенное, первоклассное. Также имеет значения «больший, победоносный, высший, несравненный, более сильный соперник, непобедимый, не имеющий себе равных».

Nikos означает «победитель», также переводится как «завоеватель, чемпион, призер».

Читать далее →

Ef 2, 19-22

Ps 19, 2-5

Łk 6, 12-19

Вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, утверждённые на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем.

Каждый раз, когда мы отмечаем память апостолов Иисуса Христа, мы празднуем! Для Церкви, для нас — это настоящий праздник.

Апостолы — те, кто лично знал Иисуса из Назарета. Они были свидетелями Его смерти и свидетелями Его воскресения. После Сошествия Духа Святого у них осталась только одна жизненная цель — дать свидетельство Истине: что Иисус из Назарета есть обещанный, долгожданный Спаситель, Искупитель рода человеческого. Что Он — ответ на все человеческие стремления, что Он — единственный и неповторимый, необходимый каждому.

Он — Краеугольный Камень, как сегодня так сильно и красиво сказал апостол Павел.

Читать далее →

Рим 8, 12-17

Пс 67 (68)

Лк 13, 10-17

Известная русская монахиня 20-го века, впоследствие мученица концлагеря, мать Мария Скобцова так говорила о христианской свободе: «Это первое и главное, — не дать ни трусости, ни своеобразной эстетико–миросозерцательной устроенности затемнить страшное наше стояние в пустыне перед Богом. В этом смысле мы должны эмигрировать и из этого миросозерцательного благополучия, мы должны открыть нашу душу всем сквознякам и ветрам абсолютной внутренней свободы. Таковы, мне кажется, внутренние пути». Она очень точно и глубоко проникла в суть слов ап. Павла: «Стойте в свободе, которую даровал нам Христос» (Гал. 5:1). 

Эта свобода не только от привязанностей, греха, дурных устремлений и всякой низости. Это свобода для! Свобода для решительных действий, для активного участия в Божьем замысле, для масштабной работы как детей Божьих. Об этом говорит тот же апостол в сегодняшнем чтении из Послания к Римлянам. 

Читать далее →

Сир 35, 12-14. 16-18

Пс 33 (34)

2 Тим 4, 6-9. 16-18

Лк 18, 9-14

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 30 рядовое воскресенье. 

Спасибо всем, кто читает размышления на нашем блоге. Спасибо тем, кто пишет размышления на наш блог. Благодарю сегодня особенно тех, кто делал это в течение последней недели. 

На новую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Иисус рассказывает притчу — „некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других”. 

Возможно, что это мы являемся такими людьми, людьми, „которые уверены были в себе, что они праведны”. 

Одна крайность, можно даже сказать — болезнь, это то, когда человек вообще не имеет никакой уверенности в себе, всего боится, боится принять решение. 

Другая крайность, про которую сегодня слышим, это уверенность в себе в нехорошим смысле, чересчур уверенность в себе. 

Уверенность в себе в таком смысле, что только я прав, другие ничего не понимают. Я праведный, я хороший, и только я. Уверенность в себе, которая презирает других. 

Читаем — „уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других”. Что значит уничижали? — унижали, считали ничтожными. В других переводах Библии — презирали, смотрели на других свысока. 

Читать далее →

Рим 7, 18-25а

Пс 118 (119)

Лк 12, 54-59

   Сегодня Слово Божие предлагает нам задуматься над тем, как и почему мы совершаем выбор между злом и добром.

   В каждом человеке заложено понимание абсолютной морали. Это подтверждается тем, что нет обществ или религий, в основе которых убийства, кражи, насилие считались бы правильными. Христианское учение объясняет нам, что это знание — не наша заслуга, и не мы его источник, но Господь, вложивший мораль в наши сердца.  Он и есть тот Абсолют. И наше желание творить добро — не что иное, как стремление подражать Ему и жажда обретения Самого Бога на земле.

   Но если все доброе в нас не наше, то что принадлежит нам? Последствие первородного греха, которое сопровождает весь род человеческий и проявляется в противостоянии добру, в эгоизме и склонности размывать границы морали. Именно размытие, а не отсутствие границы между добром и злом приводит к совершению самых тяжких грехов. Мы, люди, признаем, что Любовь — величайший Божий дар, допуская при этом сексуальную революцию. Мы называем рождение чудом Божиим, но вмешиваемся в это чудо посредством ЭКО. Мы ценим данную нам свободу воли, оправдывая ею аборты и эвтаназию. Мы просим у Бога прощения на исповеди с надеждой на Его милосердие, порой годами не общаясь с теми, кого не в силах простить со смирением.

Читать далее →