1 Фес 4, 13-17
Пс 95 (96)
Лк 4, 16-30
Жители Назарета не могут поверить в Мессианскую Миссию Иисуса.
Это происходила в истории Израиля уже много раз.
Посланных Богом пророков не слушали. Одних пытали, других убивали.
Иисус открывает Дар Свободы для Детей Божьих.
Однако Истина Божьего Послания теряется под тяжестью их фантазий и ожиданий от Бога.
Многие считают, что лучше всех знают, что Бог должен сделать для них, как вознаградить их заслуги и преданность Богу через трудности и бремя соблюдения Божьего закона.
Иисус неожиданно для них возвещает о «лёгкости» Божьих требований. Поверить в Того, кого Он послал.
Не будет ни наград, ни почестей за несение Божьего бремени, ни уважения, ни, как следствие, увеличения дохода.
Ибо Благая Весть — для тех, кто обнаруживает в себе нищету, рабство, слепоту и незаменимость незаслуженного Божьего милосердия.
Святой Павел писал об этом так: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8-9).
Благая Весть обличает благочестие, основанное на корысти, и менталитете заслуг.
БОГ ЛЮБИТ МЕНЯ, ПОТОМУ ЧТО Я ЕГО ДИТЯ!
Его любовь восстанавливает во мне эту уникальную природу, израненную и изуродованную рабством греха, слепотой к различению добра и зла и упрямством в эгоистичной жизни, прожитой исключительно для себя.
Бог любит меня, но как мне принять Его любовь ко мне?
Как нечто, что получаю за свои дела?
ИЛИ КАК ЧУДЕСНЫЙ ДАР, КОТОРОГО Я НИЧЕМ НЕ ЗАСЛУЖИЛ?
Мы спасены благодатью, и жизнь в послушании Богу основана не на страхе и выгоде. Она ЯВЛЯЕТСЯ НАШИМ ОТВЕТОМ НА БОЖЬЮ ЛЮБОВЬ.
о. Аркадиуш Грабовски SDB, г. Сочи

«Мы спасены благодатью, и жизнь в послушании Богу основана не на страхе и выгоде. Она ЯВЛЯЕТСЯ НАШИМ ОТВЕТОМ НА БОЖЬЮ ЛЮБОВЬ.»
Церковь не отрицает послушание Богу из страха перед вечным проклятием или другими наказаниями, которым может подвергнуться грешник, а рассматривает это как начало духовной эволюции, то есть как часть жизни человека на пути к Богу и говорит, что сокрушение, называемое «несовершенным» (или attritio), также есть дар Божий, наитие Духа Святого.(1453ККЦ)
В этом проявляется отцовство Бога, Его любовь милосердна к Своему ребёнку, который в силу малого духовного возраста(794ККЦ) слушается от боязни быть наказанным.
Другая грань, это то, что есть не только Отец, но и братья и сестры, обладающие более старшим духовным возрастом и способные помочь в воспитании брата, при этом нам не нужно путать возраст зрелости веры и возраст зрелости в естественном развитии(1308ККЦ), то есть и подросток может дать духовный урок взрослому.