1 Ин 2, 12-17

Пс 96(95)

Лк 2, 36-40

Несмотря на то, что сегодня последний день календарного года, сегодняшнее Евангелие говорит нам о начале всего. «В начале было Слово… Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть…» 

С самого начала Бог имел замысел любви к своему творению и, видя падение человека и его страдания, посылает своего Сына. Бог стал человеком, чтобы рассказать нам человеческим языком, кто такой Бог, кто есть Отец. Очень часто даже христиане имеют ложный образ Бога, глубоко запечатленный в их разуме, воображении и чувствах, которого они опасаются, если он резкий и жестокий, или игнорируют, если он наивен и инфантилен. Слова Иисуса могут также относиться к нам: Вы не знаете ни меня, ни моего Отца. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего (Ин 8:19). Только Иисус, Икона невидимого Бога, может показать нам истинное лицо Отца и приблизить нас к Нему.

Сын Божий стал человеком, чтобы показать нам, что такое настоящий красивый человек. Нам нужно очень пристально смотреть на Него, чтобы формировать себя по Его образу. Чем ближе мы к Иисусу, тем лучше и красивее мы. Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.(2 Кор 3:18).

Он пришел как Спаситель, чтобы освободить нас от рабства лжи, греха и страха смерти. Вот настоящая тема рождественской радости! Он наша надежда и наш шанс на хорошие перемены.

Читать далее →

1 Ин 2, 12-17

Пс 96(95)

Лк 2, 36-40

Святой Амвросий Медиоланский в книге «О девстве и браке» пишет о вдовстве Анны:

Итак, Писание показало, какую милость может вызвать жертва, сколь великий дар божественного благоволения может быть вo вдовицах. Так как им воздается от Бога столь великая почесть, то нам следует обратить внимание и на то, к какой жизни они должны стремиться. В данном случае Анна научает, какими должны быть вдовицы. Эта Анна рано сделалась сиротой благодаря преждевременной кончине мужа, но она, однако, снискала славу великой чести; насколько она была религиозна, настолько же проникнута ревностью к целомудрию. Это была вдова, говорит (Евангелист), «восьмидесяти четырех лет, вдова, не отходившая от храма», вдова, день и ночь служившая Богу в посте и пламенной молитве (Лук. 2, 36, 37).

Вот видишь, какая вдовица прославляется: жена одного мужа, почтенная уже по своему преклонному возрасту, еще живая для веры, но уже расслабленная телом; местопребывание ее – в храме, беседа ее состоит в молитве, жизнь – в постах; по причине неутомимого служения (Богу) и днем и ночью, она хотя и познала старость тела, но, однако, (преклонного) возраста благочестия еще не знала. Так настроена, вдова с самой молодости, так она прославляется в глубокой старости; эта вдовица возлюбила вдовство не вследствие условий возраста, не вследствие слабости тела, но по причине величия добродетели. В самом деле, когда (Евангелист) говорит, что она семь лет жила с мужем со времени своего девства, то этим он прямо заявляет, что нравственные силы для старости были уготованы в ней еще трудами юности.

Читать далее →

1 Ин 2, 3-11

Пс 95

Лк 2, 22-35

Сегодня — пятый день в Октаве Рождества.

Сегодня — память святого Фомы Бекета, епископа и мученика.

Память св. Фомы Бекета чаще остаётся в тени Октавы Рождества в наших приходах. Но мне повезло. Наш настоятель, о. Томаш Тшебуня, праздновал в этот день свои именины. Так я и познакомилась с его покровителем. И теперь каждое 29 декабря я вспоминаю о Фоме Бекете. 

Литургическая тетрадка даёт короткую справку о сегодняшнем святом: «Св. Фома (Томас) Бекет родился в Лондоне в 1118 г. Воспитывался в Лондоне и Париже. В 1155 г. стал канцлером короля Англии Генриха II, а в 1162 г. — архиепископом Кентерберийским. Как архиепископ, ставил права Церкви превыше интересов короля. Был изгнан, но вернулся в Англию, и тогда был убит сторонниками короля 29 декабря 1170 г. в кафедральном соборе. «Как священник Христа, охотно умираю за Церковь» — таковы, по преданию, были его последние слова».

Читать далее →

1 Ин 1, 5 — 2, 2

Пс 124(123)

Мф 2, 13-18

Переживаем Радость Рождества Христа. Всматриваемся в невинного, чистого Младенца, лежащего в яслях, созерцаем Его Матерь Марию, мы под впечатлением от храбрости Св. Иосифа в сопоставлении с Тайной Бога- Человека…

И вот Драма Вифлеема… также невинных, чистых младенцев, их родителей, всех жителей Вифлеема … Разве не можно было по другому…? Без смерти…? Разве Господь Всемогущий, чудесно спасающий Сына Своего, не мог спасти и этих бедных детей…? Радость Рождества такая странная… она  в тени смерти. Смерти диакона Стефана и детей вифлеемских и в тени креста Христово, креста на Голгофе. Колядки прекрасно отдают эту реальность радости и грусти, счастья и драмы … Нам не понять Любви Господа, которая избрала Ясли и Крест. Но нам и не понять коварного сердца человека, которое на протяжении веков стремится лишь к власти, любыми способами сметая соперников со своего пути. Нас окружает настоящая «игра престолов». Но мы можем, не понимая этого всего, проявить сочувствие и помощь страдающим… тому, кто ныне плачет, кто ныне кого-то потерял, у кого сейчас раненное сердце…

Это мы можем сделать. И что очень интересно, ведь именно так опекаем и любим Господа, плачущего в яслях …

о. Дариуш Харасимович OFMConv. г. Москва 

1 Ин 1, 1-4

Пс 97(96)

Ин 20, 2-8

Сегодня, хотя мы и продолжаем праздновать Рождество, Литургия Слова предлагает нам фрагмент Евангелия, связанный с Пасхой. Петр и Иоанн спешат ко гробу… Автор (он же участник этих событий) постарался с подробностями описать это происшествие, а мы, читая о нем, задаемся вопросами: почему он опередил Петра? почему не решился войти в гробницу? Что он увидел, после чего уверовал? И конечно можем предполагать разные варианты ответов.

Средневековый философ и теолог Иоанн Скот Эриугена предлагает свою, аллегорическую интерпретацию этого повествования: 

«Оба ведь они бегут ко гробу. Гроб Христов есть божественное Писание, в котором сокровенные тайны Его божества и человечества привалены грузом буквы, словно неким камнем. Но Иоанн бежит скорее Петра. Ведь в глубочайшие тайны божественных знаков дальше и легче проникает сила полностью очищенного созерцания, а не действия, еще только требующего очищения. Однако, первым во гроб входит Петр, потом Иоанн, и как оба бегут, оба входят. Если Петр – символ веры, Иоанн знаменует разум. И как написано: «если не поверите, не уразумеете» (Ис 7,9), так необходимо первой во гроб святого Писания входит вера, следуя вторым, вступает разум, доступ которому приготовляется через веру» (Гомилия на пролог Евангелия от Иоанна).

Читать далее →