Лев 19, 1-2. 11-18
Пс 18 (19)
Мф 25, 31-46
Великий Пост – время особого сосредоточения. Мы размышляем о собственной жизни, стремимся распознать недостатки, чтобы исправить, открыть заново Божие милосердие. Среди наших размышлений немалое место занимает и размышление о смерти и конце времён.
В сегодняшнем Евангелии мы слышим речь Иисуса о Страшном Суде. Он излагает нам своего рода «сценарий»: взаимодействие по ролям Бог, праведников и грешников. Одних Бог определит направо, других налево. Используется образ из пастушеской жизни. Даже здесь Господь всё устрояет гармонически.
Но что приковывает взгляд? Это то, что принцип разделения на праведников и грешников определяет по хорошим поступкам по отношению к ближнему. Катехизис называет это «добродетели для тела». Очень интересно, что именно по поступкам к телу ближнего Господь распределяет всех людей. И тело здесь не нужно понимать в медицинском смысле. Речь идет о том, как мы замечаем базовую нужду ближнего: голод, жажда, усталость, болезнь, одиночество… Последнее несколько выбивается из ряда, поскольку шире по смыслу, но, тем не менее, примыкает к телесному измерению. Ведь для того, чтобы утешить человека в одиночестве необходимо быть с ним рядом, даже если это «рядом» в виде письма или видеозвонка.
На что еще можно обратить внимание? Для того, чтобы совершить добродетельный поступок необходимо чем-то пожертвовать. Продуктами, личным пространством, временем… Действительно, совершение благих поступков — это всегда жертва. Но именно на это смотрит Бог. И даже если нам не удается дойти до осуществления этого поступка, Господь всегда видит наше сердце. И тогда на сердце Он будет указывать на Страшном Суде.
Пусть наши сердца всегда будут открыты на нужды ближнего.
Брат Андрей SVD

«Но что приковывает взгляд? Это то, что принцип разделения на праведников и грешников определяет по хорошим поступкам по отношению к ближнему.»
Церковь обращает наш взгляд к тому, что Бог присутствует и в простом человеке и в личности священнослужителя.(1373ККЦ)
И тогда поступок к ближнему это не просто действие к человеку, а еще и к Богу в человеке.
Следовательно, отворачиваясь от ближнего, я сам отворачиваюсь не только от человека, но и от Бога.
И открываясь на нужды ближнего, я открываюсь не только на человека, но и на Бога.