2 Кор 1, 18-22

Пс 118(119)

Мф 5, 13-16

Вы соль земли… Вы свет мира. До литургических реформ, проведенных после Второго Ватиканского Собора, часть обряда крещения включала использование соли, что символизировало мудрость. Помню, как мои младшие братья гримасничали, когда священник положил освященную соль в их рты. Однако, гримасы и недовольство не соответствуют мудрости, или, лучше сказать, Божьей Премудрости по отношению к жизненному опыту. Носить наш крест вместе с Воскресшим Иисусом через призму Божественной Премудрости не ведет к огорчению.

Моя бабушка говорила, что люди стареют либо с мудростью, либо с огорчением. Мир не нуждается в большем огорчении, а ему не хватает мудрости, Божьей Премудрости, и принятия и передачи Божьего утешения другим. Что мы приносим людям, окружающим нас: мудрость, утешение и радость Евангелия или гримасы огорчения? 

Поскольку я люблю соленое, мне трудно представить себе, как гримаса была обычной реакцией на соль мудрости в старом обряде крещения. Латинское слово, обозначающее «мудрость», — sapientia , которое происходит от латинского глагола sapere , что означает «вкусить». Чувство вкуса у младенца еще не развито. В русском языке, в отличие от других современных языков, существует специальное слово, обозначающее мудрость Божию, а именно Премудрость. Обычной реакцией была гримаса. Дух Святой, входящий в наши сердца при крещении, приносит с Собой семь даров, из которых есть Премудрость. На протяжении всей нашей жизни, среди трудных времен и хороших, которые мы переживаем, присутствие и деятельность Бога в нашей жизни можно наслаждаться, ценить и медитировать на Него. Благодать Премудрости, которую только Бог может дать нам, предоставляет нам понимание Божьего действия в нашей жизни. Она связанная с миром, который Иисус оставил нам на Тайной Вечере, о котором мы молимся перед Святым Причастием на Святой Мессе. Однако в Нагорной Проповеди Иисус не говорит нам, о мудрости. Он говорит нам прямо. Пишет германский протестантский богослов  и мученик нацистского преследования Дитрих Бонхеффер:

«Вы [есть] соль» — а не: вы должны быть солью! Это не в воле учеников — стать солью или нет. На них и не направлен призыв стать солью земли. Но они являются ею, хотят они того или нет, силою призыва, выпавшего им. Вы [есть] соль — а не: имейте соль. Это было бы преуменьшением — захотеть вместе с реформаторами уподобить соли весть, которую несут ученики. Здесь же имеется в виду все их существование, заново созижденное призывом Христа к следованию, это существование, нареченное блаженным. Кто, застигнутый призывом Иисуса, воспоследовал Ему, того — во всем его бытии — этот призыв сделал солью земли. (Дитрих Бонхеффер. Следуя Христу. bonheffer-sleduya-hristu (Kindle Locations 1777-1785). Predanie.ru)

Вы свет мира. Иисус читал в книге пророка Исаии, что Народ Божий является светом народов (то есть язычников). В Евангелии от Луки, старый Симеон пророчествует что младенец Иисус будет светом народов. Второй Ватиканский Собор берет эту фразу и говорит, что Христос — свет народов. И Церковь, это мы, являемся таинством Христа, и вместе с Ним мы свет народов. Папа Франциск настаивал на том, что Церковь не существует, чтобы заботиться о себе, но, чтобы принести радость Евангелия всем людям. Ведем ли мы себя, как Свет народов, свет Евангелия? Когда усталый, загруженный человек неадекватно относится к нам, как мы реагируем? Резко упрекаем? Или стараемся внести облегчение в ситуацию? Пусть вспомним, что мы свет мира. Поблагодарим Господа за всех наших братьев и сестер, которые каждый день показывают Свет Христов посредством своих добрых дел. И подчеркиваем, что Иисус не говорит: «Вы должны быть светом мира.» Он говорит: «Вы [есть] свет мира».

Из документов Второго Ватиканского Собора:

Христос — Свет народам: вот почему сей Святейший Собор, сплочённый во Святом Духе, горячо желает, проповедуя Евангелие всему творению (ср. Мк 16, 15), просветить всех людей лучезарной славою Христовой, отражённо сияющей на лике Церкви. Поскольку же Церковь составляет во Христе своего рода таинство — то есть знамение и орудие — глубокого единения с Богом и единства всего рода человеческого, она стремится, неукоснительно следуя указаниям предыдущих Соборов, подробнее разъяснить своим верным и всему миру свою сущность и свою вселенскую миссию. В силу условий нынешнего времени обретает особую безотлагательность стоящая перед Церковью задача: чтобы все люди, теснее объединённые ныне различными социальными, техническими и культурными узами, достигли также полного единения во Христе. (Lumen Gentium, 1)

Трудно понять первое чтение из второго послания святого Апостола Павла к Коринфянам. Была ситуация недоразумения между Павлом и общиной в Коринфе. Они ждали визита Павла, а он менял свои планы несколько раз: да, нет, да, нет. Он как бы извиняется и одновременно использует этот случай, чтобы учить об Иисусе и Боге (т.е., Боге Отце). Воскресший Иисус — это «Да» от Бога. Воскресение Иисуса подтверждает Божие обещания. Когда мы молимся и говорим «аминь» (т.е., да, я согласен), это через Иисуса, Который Божий «да» к нам, и наш «да» к Богу. Бог говорит нам «да» посредством помазания Святого Духа. Это Божий первый взнос за все Свои обещания, первый взнос нашего будущего участия в Воскресении Иисуса в конце веков.

Помолимся со словами сегодняшнего ответного псалма: 

Утверди стопы мои в слове Твоём, *
и не дай овладеть мною никакому беззаконию.
Осияй раба Твоего светом лица Твоего, *
и научи меня уставам Твоим.

о. Майкл