Иер 17, 5-8
Пс 1
1 Кор 15, 12. 16-20
Лк 6, 17. 20-26
Слава Иисусу Христу!
Сегодня 6 рядовое воскресенье.
Благодарю всех, кто был с нами в течение прошлой недели. Спасибо авторам и всех, кто читал размышления, кто молился вместе с нами. Напоминаю, что через неделю, отмечаем юбилей, 10 лет нашего блога. Благодарю за то, что Вы есть и прошу о молитве за это дело. Пусть Божье Слово распространяется.
На эту неделю и всю жизнь…
Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь.
А это размышление на сегодня:
Дорогие братья и сестры!
Представьте себе пустыню, места знойные в степи, на земле бесплодной, необитаемой… И на такой земле, на таком месте, представьте себе куст. Как он будет выглядеть? Скорее всего будет сухой, еле живой, или не живой. Кто его увидит удивляется, что он там делает? Как он там оказался? Как он вообще живет? Такой образ использует пророк Иеремия, чтобы сравнить с человеком, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа.
Вот именно такой человек будет — „как вереск — куст в пустыне, и не увидит, когда придёт доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой”.
Что значит надеется на человека? Что значит — плоть делать своей опорой?
Это надеяться на человеческие возможности и знания, надеяться на себя, на науку, на власть, на все, что в человеческих возможностях. И еще слышим, что сердце такого человека, удаляется от Господа.
Это даже не значит, что он отрекается от Бога, отрицает Его существование. Он удаляется, его сердце удаляется от Господа. Значит — сердце его далее от Господа чем раньше, или вообще далеко от Господа.
И еще пророк говорит, что такой куст „не увидит, когда придёт доброе” — не видит добра, не в состоянии почувствовать счастья.
Описание такого человека пророк начинает со слова — „проклят”, „проклят человек…” Сильные слова.
И с другой стороны слышим: „Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование — Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится, и не перестаёт приносить плод”.
Прекрасное дерево, всегда красивое, зеленое, живое. Всегда приносит плоды. Даже если засуха — оно имеет всегда доступ к источнику.
Если через эти образы посмотрим вокруг себя — мы живем на земле, где такие прекрасные, зеленые, красивые деревья? Или живем в пустыне, в степи?
Вокруг нас люди, которые надеются на Господа? Которых упование Господь? Или живем в обществе, которое уповает на человека, которое удаляется от Господа, или уже далеко от Господа?
Встречаетесь с разными людьми, чувствуете их духовное состояние? Как оцениваете состояние этих людей, этих кустов, их жизни? На какой земле живем?
А себя как мы видим? Мы живые? Мы постоянно присоединены к источнику? Наши листы зеленые, наши плоды красивые?
Также похожие образы видим в Евангелии. С одной стороны блаженные, с другой — горе. Блаженные — это нищие (в тексте Евангелия, в Синодальном переводе читаем — „нищие духом”, но в оригинале „нищие духом” есть у Матфея, у Луки — „нищие”), это голодные, плачущие и гонимые. Почему они счастливы, блаженны? Потому что они уповают на Господа. Они никакой поддержки человеческой не ощущают. Их единственная надежда — Господь.
На человека уповают, в теле находят опору — богатые, пресыщенные, смеющееся и те, которых все хвалят. О них Иисус говорит — „горе вам”. Горе не потому что они богатые и что смеются. Горе потому, что они надеются на себя, на человека, потому что удаляются от Господа.
Сегодняшнее слово ясно разделяет два пути — путь блаженств и путь горя, проклятия; путь упования на Бога и путь доверия себе.
Когда смотрим, читаем разные новости, получаем очень много искушений, что можем наедятся на людей. Мы слышим как прекрасно развивается медицина, какое сильное у нас оружие, как продвигается наука и достигает невероятных возможностей, как мудро о нас заботится власть, а если что не так защитят нас справедливые суды, правозащитники. А если и там не получится, тогда напишут о нашей проблеме в интернете, в сми, и тут же все решится. Можем жить спокойно, на любую нашу проблему есть ответ.
Одну нашу проблему решит врач, другую психолог, или юрист, или экономист… мы должны быть совершенно спокойными, наша жизнь должна быть сплошной полосой успехов. Раньше людям было тяжело — интернета не было, телефонов не было, машин не было, науки, медицины на таком уровне не было… Тогда было страшно, но сейчас…
Одно непонятно… Тогда почему сейчас столько переживаний, уныния, депрессии, слез…? Почему?
Если человек мудрый, заметит — что-то тут не совпадает. Одно обещают, другое мы чувствуем. Чем больше надеемся на человеческую помощь, человеческие способности, возможности, тем больше потом разочаровываемся.
Что делать?
Прекрасно Бог нам показал это через пандемию. Сколько может человек… Маленький вирус, с которым не справляется наука, вышел из под контроля человека. Но человек не глупой, наука все знает — человек обрел вакцину. Ура! Мы спасены! Проходит время, оказывается, что не совсем спасены, не до конца…
На кого надеятся? Что делать? Как дальше жить?
Это всего лишь один пример. Очень яркий. Но таких ситуаций много.
Наверно многие знают св. Максимилиана Кольбе, священника, францисканца, который отдал жизнь в концлагере, в Освенциме, добровольно, вместо другого человека, которого хотели убить. Но возможно мало знаем про его жизнь, когда он жертвовал собой ради других всю свою жизнь.
После него остались некоторые вещи, которые сегодня считаем мощами. Сохранился например розарий.
Однажды солдаты, когда увидели у него этот розарий, заставляли его топтать. Он не согласился. Тогда вырвали из его рук розарий, ему дали сильную пощечину, и сами потоптали этот розарий. Отец Максимилиан поднял его и вырывая нитки из своей концлагерной одежды отремонтировал розарий. Молился на нем не только он сам, давал молиться на нем тем, кому было очень тяжело. Однажды один молодой мужчина, не мог психически справиться с жизнью в концлагере и решил покончить с собой. Поделился своими планами с товарищами и те попытались его спасти. Подсказали ему, что есть здесь очень хороший священник, о. Максимилиан — иди к нему, поговори с ним. Он пошел. Максимилиан дал ему этот розарий и сказал — молись, а когда станет легче, принеси, чтобы можно было его передать другим. Мужчина начал молиться и через какое-то время стало легче. Решил отдать розарий. Когда пошел к о. Максимилиану, оказалось, что отца закрыли в камере смерти.
Этот мужчина выжил, дождался освобождения. Этот розарий сейчас находиться в храме Св. Максимилиана в г. Освенциме.
„Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование — Господь”.
Живем в Сибири, живем на земле, где очень много священников, сестер монахинь, набожных мирян, жертвовало собой, во время ссылки, в лагерях, в очень страшных, ужасных условиях, поддерживали других, молились за них. Священники в тайне, рискуя, служили Мессы и давали верующим Причастие. Помню книжку — воспоминания о. Вальтера Тишека. Много лет провел в тюрьме и в лагерях. Жертвовал собой, служа людям, поддерживая их своей верой.
Вот это примеры — нищих, плачущих, голодных, гонимых за веру, к которым относятся слова — „Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь; ибо велика вам награда на небесах”.
Сегодня в нашем приходе Мессу служит священник, который только что принял таинство рукоположения. Священник отсюда, с Сибири. Такие призвания, это скорее всего плоды жертвы тех священников, которые тогда здесь, на этой земле, жертвовали собой, а может и отдавали жизнь, служа другим, поддерживая их. Но рождается вопрос — сегодня нужны ли нам священники?
Если уповаем на Господа, если Господь — упования наше, нам необходимые таинства, нам необходимое Божье Слово, нам необходимое служение священников.
Если надеемся на Господа, в любой проблеме, у Него в первую очередь ищем помощи. Если надеемся на Господа всегда найдем время на молитву, на Св. Мессу. Если надеемся на Господа в Его руки отдаем нашу жизнь, и смело говорим — да будет воля Твоя! Иисус, я уповаю на Тебя!
о. Марэк Ящковски, г. Сургут