Евр 12, 1-4

Пс 21 (22)

Мк 5, 21-43

Сегодняшнее Евангелие как картина в драгоценной раме, где и то, и другое – прекрасны. Начнем с «внутренней» истории – об исцелении кровоточивой женщины.

Женщина действует украдкой. Динамика сцены именно в этом: толпа – шумная, многолюдная. В этой толпе затеряна женщина. Среди всей этой пёстрой суеты Иисус выделяет один маленький жест – и это жест веры: «подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его». Эффект этого маленького жеста таков, что Иисус «почувствовал, что вышла из Него сила». Есть напряжение между шумом толпы и молчанием страдающей женщины; между центром всеобщего внимания – и стыдливой попыткой спрятаться от всех; между исцеляющей силой веры – и робким жестом прикосновения к краю одежд. Иисус перемещает фокус внимания к этим укрытым, скромным, маленьким вещам. Но делает это бережно: задаёт вопрос «кто прикоснулся ко Мне?» Женщина могла остаться в тени. Но вышла навстречу Иисусу. И услышала: «вера твоя спасла тебя». 

Вся ситуация похожа на то, как раньше получали негатив на фотоплёнке. Сначала изображение скрыто (Иисус идёт, женщина следует за Ним в толпе, видит Его, верит в Его целительную силу). Чтобы картинка появилась, нужно поместить плёнку в проявитель (женщина прикасается к краю одежды – этот жест проявляет её веру – но эта вера и чудо излечения известны только ей и Ему). И, наконец, чтобы зафиксировать изображение на плёнке, нужно поместить её в закрепитель (Иисус поэтому ищет прикоснувшуюся к Нему – чтобы её свидетельство веры принесло не только физическое облегчение. Исповедание веры, акт покаяния, встреча с Иисусом – всё это завершает и совершает исцеление). 

Теперь к «внешней» истории – воскрешении дочери Иаира. Здесь ситуация почти прямо противоположная. Иаир приходит к Иисусу, когда вокруг множество народа. Приходит явно, падает к Его ногам, просит вслух в присутствии многих свидетелей. Но в пути всё меняется: Иисус не позволяет идти в дом Иаира никому, кроме Петра, Иакова и Иоанна, а в комнату к умершей девочке разрешает войти ещё только отцу и матери. То, что начиналось явно, вдруг оказывается сокрытым. Двери затворяются за Иисусом и пятью Его спутниками. Оставшимся снаружи Иисус говорит: «что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит», – чтобы величие чуда воскрешения умершей девочки не затмило смиренную веру и хрупкую надежду её отца, решившегося идти к Иисусу за помощью. И опять же просьба Иисуса к свидетелям противоположна предыдущей истории: Он просит никому не рассказывать о происшедшем. 

Итак, есть в жизни человека опыт, который должен остаться тайным, сокровенным. Опыт, который можно раскрыть только на исповеди, то есть перед Богом. 

Символично, что в обеих историях названо число 12. Женщина страдает 12 лет. Возраст умершей и воскрешённой девочки – 12 лет. Эти 12 лет ещё теснее связывают обе истории в их неуловимой внутренней схожести и очевидной внешней противоположности. В библейской символике 12 – число избранников. Иисус совершает исцеление 12-ти лет страдания – потому что эти 12 лет «избраны», имеют смысл. Иисус возвращает к жизни 12 лет безмятежного детского счастья в родительском доме – потому что эти 12 лет «избраны». 

Всё в нашей жизни – и страдание, и безмятежная радость – нуждается во встрече с Иисусом, в исцелении, в спасении, в Его силе – в Евхаристии. А для встречи со Христом в Евхаристии необходим предыдущий шаг – тот, что и Иисус, и Его Церковь бережно хранит в Таинстве примирения, оставляя за закрытыми дверями и тайну человеческого сердца и тайну Сердца Бога.

Наталья Ивашковская, Саратов

Фото: Евгения Губанова, Москва