Быт 18, 20-32
Пс 137 (138)
Кол 2, 12-14
Лк 11, 1-13
Слава Иисусу Христу!
Сегодня 17 рядовое воскресенье.
Каждый день на нашем блоге, появляются новые размышления, комментарии к Божьему Слову. Благодарю всех кто пишет, благодарю всех Вас, кто читает размышления ежедневно или время от времени, чтобы глубже войти в Божье Слово. Приглашаю.
Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь.
А это размышление на сегодня:
Дорогие братья и сестры!
Интересно как вы молитесь?
Если бы кто-то вас, как Иисуса, спросил, попросил: «научи нас молиться…» — что бы вы ответили? Хотелось бы послушать людей: кто, какой ответ-совет бы дал. Думаю, что чем человек больше молится, чем у него больше опыта молитвы, тем больше и лучше он может подсказать.
Но дело не только в теоретическом подходе к молитве. Молитве можно учить также своим примером. Иисуса ученики спрашивают после того, как увидели Его на молитве и после того, как Он свою молитву закончил. Они, видя Его молящимся, вдруг захотели также молиться. Бывает так, что когда видишь человека, который что-то делает, хорошо, с душой делает, и ты хочешь это делать; видишь человека, который молится, ты прямо чувствуешь, что он молится глубоко, серьезно, искренно, тогда появляется желание также молиться.
Было бы хорошо, если бы дети видели молящихся родителей, внуки видели молящихся бабушку и дедушку итд.
Иисус молится в присутствии Своих учеников, он не прячется со своей молитвой, не прекращает молитвы, когда кто-то на него смотрит, не начинает молитвы только тогда, когда все уходят. Он молится, когда ученики Его видят.
Эта молитва их „заражает” — они тоже захотели молиться, но не знают как. Начинают спрашивать. Прекрасная просьба — научи нас молиться.
Думаю, многие из нас упрекают себя, что не умеют молиться, не знают, как молиться, не могут сосредоточиться на молитве, чувствуют, что чего-то их молитве не хватает.
Стоит и нам, просить Иисуса: «Господи, научи нас молиться».
Стоит и нам искать людей, которые могут нам объяснить, разъяснить, посоветовать. Стоит искать ответов на такой вопрос, даже если прямо его никому не задаем. Можем читать книги, слушать конференции, лекции… И не обязательно все делать так, как слышим, но, может, какая-то мысль нас тронет, понравится, подтолкнет, поможет, чтобы лучше молиться.
Но прежде всего, чтобы лучше молиться, нужно молиться, нужно начать молиться, нужно больше молиться, нужно постоянно, систематично молиться.
Также, как человек, который хочет научиться плавать, если будет слушать чемпионов по плаванию, будет читать книги, которые подробно рассказывают, как нужно плавать, никогда не научится плавать, пока не зайдет в воду. Так и с молитвой: если хочешь лучше молиться, нужно просто молиться.
Сколько времени уделяем молитве ежедневно? Сколько времени в неделю посвящаем встрече с Богом, разговору с Богом?
Господи, научи нас молиться!
Иисус, отвечая на эту просьбу, не начинает теоретически объяснять, не обучает каким-то принципам хорошей молитвы, а просто начинает с практики: «когда молитесь, говорите…»
Таким образом, благодаря этой просьбе одного из учеников, мы получаем от самого Иисуса прекрасную молитву.
Причем эта молитва в Евангелии от Матфея и от Луки значительно отличается, чего, к сожалению, не замечаем, читая Евангелие в синодальном переводе. Если посмотрим в оригинальный текст Библии, или в другой перевод Библии, там в сегодняшним отрывке, у Луки, читаем такие слова (современный перевод Библии):
„Отче!
Да будет свято Имя Твое!
Да придет Царство Твое!
Давай нам насущный наш хлеб на каждый день.
Прости нам наши грехи, ведь и мы прощаем всем, кто причиняет нам зло.
И не подвергай нас испытанию”.
У Луки видим 5 просьб, у Матвея 7. Почему такие различия? Потому что каждый запомнил по своему. Иисус не говорил этой молитвы так, чтобы они запомнили каждое слово. Он произносил её, как пример, как образец молитвы. Важнее для Иисуса было, чтобы мы поняли смысл молитвы, чтобы наше сердце молилось, а не чтобы правильно повторять слова.
Об этом Иисус говорит, продолжая свой урок о молитве.
Далее Иисус рассказывает про друзей: „положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: «друг! дай мне взаймы три хлеба”. Видим, что мы являемся тем, кто приходит и просит.
Бог нам говорит, что к Нему, с нашими просьбами можем приходить в любое время, и даже если не сразу получаем ответа, мы должны продолжать наши просьбы.
Интересные слова Иисус говорит — „по неотступности”. „Если он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит”.
По неотступности — ἀναίδεια — анаидеиа, которое можем также перевести как бесстыдство, назойливость, наглость, надоедливость… Именно это слово Иисус подобрал, чтобы определить, какой должна быть наша молитва. Вот так мы должны просить Бога.
Приходишь к другу ночью, поднимаешь всю семью, просишь, просишь, пока он не даст тебе — это пример, как нужно молиться.
Сам Иисус подводит итоги и говорит: „просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам”. И чтобы лучше запомнить, повторяет это еще раз: „Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят”.
Сам Иисус уговаривает нас, чтобы мы на молитве были — анаидеиа — бесстыдными, наглыми, назойливыми, чтобы мы Богу надоедали…
Немножко это напоминает мне нищих, бездомных, которые приходят в храм и просят о чем-то и не выходят, пока не получат чего-нибудь. Но они, к сожалению, о материальном просят. Хотелось бы, чтобы так приходили люди и просили — „не выйду, пока меня не покрестишь, не исповедуешь, не выйду, пока меня не научишь молиться…”
Мы иногда приходим к Богу и говорим: „Господи, дай здоровье больному…” Сказали, свечку зажгли, вышли и забыли о чем просили. И начинаем оправдывать Бога – „это, наверное, не воля Божья”, „нужно смириться”. А, может, это воля Божья, но мы не просили как надо, для нас это не было важно, не просили нагло, настойчиво бесстыдно… Не приходим в полночь, не будим священника, чтобы открыл храм, потому что мне нужно помолиться — срочное дело.
Некоторые молятся, например, помпейской новенной — 3 или 4 части розария 54 дня, с одной, конкретной просьбой. Половина — просим, половина — благодарим. Не три десятка, а три части розария. И многие говорят — эта молитва помогает. Это не магическое действие — помогает настойчивая, наглая молитва.
Почему, если у нас есть важная интенция, не сделать новенну — 9 дней подряд прихожу в храм на Мессу с одной интенцией, принимаю Причастие.
Это не значит, что Бог желает долго слушать наши просьбы, смотреть на наши слезы. Это нужно нам, чтобы наши сердца открылись на принятие Божьего дара, чтобы мы заметили, что Бог нас любит и отвечает на наши молитвы.
Пример такой молитвы дает нам сегодняшнее первое чтение. Авраам просит Бога, чтобы помиловал города, потому что, возможно, там найдется 50, а может хотя 45, или 40, 30, 20, 10 праведных. Авраам торгуется с Богом. Бог ему терпеливо отвечает. Не обижается на такую молитву, наоборот — ставит в пример. Так можно разговаривать с другом, удивляет искренность Авраама, его доброе сердце. Мы так умеем молиться?
Просите, ищите, стучите — это совет Иисуса для нашей молитвы.
Видим в этом всем призыв, чтобы на молитве быть искренним, честным.
Не говори Богу с улыбкой, если сердце плачет — плачь перед Богом.
Не делай из себя смиренного на молитве, если внутри все кричит, кричи на молитве.
Не говори: „наверное, это воля Божья”, если ты еще не попросил, если еще колени не болят от молитвы — молись настойчиво, проси нагло, надоедай Богу, веди с Ним торг, спор.
Но если получишь от Бога ответ, если Бог выслушает Твою молитву — благодари Бога не меньше, чем ты просил, прославляй Бога так, чтобы все это видели и слышали.
Если тебя о чем-то просят, умеешь ответить и помочь? Даже если сразу не хочется, но все-таки — помогу. Умеешь? Бывает так?
„Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец небесный даст Духа Святого просящим у Него”.
Если Бога о чем-то просишь, если надоедаешь Богу, если приходишь к Нему с просьбами, со своей болью, со своими проблемами, никогда не сомневайся, что Бог Тебя слышит, что Он Тебя любит, что Он ответит на твою молитву. Никогда не сомневайся в доброте Бога. Если ты будучи злым, неравнодушно относишься к просьбам других, то что говорить о Боге.
Возможно, Бог не так выслушает, как ты бы этого хотел, потому что ты не знаешь, о чем просишь — Бог сделает это по-другому, гораздо лучше… Возможно, Бог не сразу ответит, как ты бы этого желал, потому что Бог знает лучше, но и твое сердце еще не настроено принять такой дар, но никогда не сомневайся, никогда не сомневайся — Бог Тебя любит, Бог слышит твою молитву, Бог ответит — не сомневайся. Не сомневайся, но проси, ищи, стучи. Проси, ищи, стучи — настойчиво, нагло, назойливо. Проси, ищи, стучи — не сомневайся…
о. Марэк Ящковски, г. Сургут