Записи за месяц: Ноябрь 2018

Вспоминайте жену Лотову

Вспоминайте жену Лотову

2 Ин 4-9

Пс 119

Лк 17, 26-37

Вспоминайте жену Лотову,которая до сегодняшнего дня стоит как соляная колонна, смотря мёртвыми глаза на Мёртвое Море, из которого появляются между волнами развалины двух городов: Содома и Гоморры.

Литургия последних недель литургического года напоминает нам о конце света. Это всё, чем живёт мир, чем живут те, кто «ели, пили, покупали, продавали, садили, строили…» — всё пройдет и даже будет уничтожено, как эти два несчастных города. Мир, для которого грех стал самой большой радостью и смыслом жизни, не может выжить. Мир, в котором «содомский грех» стал нормальным поведением, не может существовать.

Так что же выдержит этот страшный катаклизм? Любовь, к которой сегодня призывает святой Иоанн. Истинную любовь не уничтожат никакие огонь или вода – наоборот: огонь её ещё больше разожжёт, а вода очистит. Кто любит, тот не боится смерти или конца света, потому что любовь ведёт новыми путями к Новому Небу и Новой Земле.

Бог защищает праведников и спасает их от разрушения (истребления), так как защитил Ноя и Лота, но  нужно доверять Ему до конца, нельзя оглядываться назад. «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк 9, 62). Поэтому «вспоминайте жену Лотову».

о. Ярослав Гонсёрэк, г. Винница

Уже, но…

Уже, но…

Флм 7-20

Пс 146

Лк 17, 20-25

«Царствие Божие внутрь вас есть» — говорит Господь. Он не говорит, что оно должно там быть, или оно будет там. Но говорит ОНО ЕСТЬ. Оно уже есть внутри нас.

Но вся проблема в том — живем ли мы в этом Царствии, знаем ли о нем.

Изучая сейчас анатомию центральной нервной системы человека, удивляюсь тому, сколько разных процессов происходит внутри человека, о которых он просто даже не подозревает, на которые не обра

щает внимания. Это можно сравнить и с множеством процессов, происходящих в нашей душе. Каждое слово, взгляд, действие, мысль… — влияют на формирование нашей души, на ее развитие.

Великая Святая Тереза Авильская говорит об обителях в нашей душе. Она так сильно сокрушается о том, что мы так мало знаем красоту наших душ. Так много печемся о внешнем (оправе) и так мало о внутреннем.

Она представляет душу в виде замка, где в самом центре замка находится обитель, в которой совершается сокровеннейшее общение между Богом и душой.

Чтобы не происходило снаружи, это не может помешать пребывать нам в Царстве Небесном. Надо сосредоточится на том, чтобы Царство Небесное росло в нас и распространялось через нас.

Давайте сегодня найдем время, чтобы отправится в Святая Святых нашей души и побыть там с Господом, чтобы позаботиться о расширении этой обители. Этот путь не будет легким, но не надо пугаться, в конце нас ждет Господь. Св. Тереза описывает множество препятствий на этом пути. Но зачем нам боятся, самое страшное что может с нами случиться это смерть, но даже она лишь порог за которым встретим Господа лицом к лицу. Бояться нужно лишь того, что так и не начнем жить по настоящему из за разных помех.

Господь нам говорит — не надо метаться, начни жить здесь и сейчас со Мной.

с. Полина Зоммер SJE, г. Новосибирск

Встань-ка

Встань-ка

Тит 3, 1-7

Пс 23

Лк 17, 11-19

Каждое евангельское «встань» напоминает нам о Восставшем из мёртвых. Расслабленный, сухорукий, умерший единственный сын, умершая единственная дочь, прокаженный, лежащий 38 лет больной, апостолы и другие слышат от Христа: «Встань!». Кажется, что Он любил повторять это слово, предвкушая Момент, в который услышит тоже самое от своего Небесного Отца: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых!» (ср. Еф 5,14). «Встань!» – это не зарядка, мотивирующий слоган, стрессогенный приказ, утончённая насмешка, прикормка для наивных. Христово «встань» – это «будь как Я!», «подражай Мне!», «восстань со Мной!». И поэтому для этого требуется вера: не только вера в Бога, в то, что Он существует, но вера Богу, доверие и послушание Его Слову. «Встань, иди; вера твоя спасла тебя».

Христос находится на пути в Иерусалим, Он уже давно начал его (Лк 9, 51), однако, первоначальная прямая трасса через Самарию была изменена, и Иисус движется по границе Галилеи и Самарии за Иордан. Южная граница Галилеи и северная Самарии – наверное нет более удалённого от этих двух миров места. Здесь, вдали, на окраине, живут прокаженные (ср. Лев 13, 46). Религия и история разделили Иудеев и Самарян (ср. Ин 4, 9), но болезнь – проказа – соединила вновь. Единство приходит не только в здравии… Десять прокаженных подошли к селению, они не кричат «нечист!» (ср. Лев 13, 45), но говорят: «Иисус Наставник! Помилуй нас». Если Иисус для них только наставник, то они слышат в ответ наставление: «покажитесь священникам». Это одни из тех евангельских слов, которые для слушающих кажутся абсурдными, нереальными, после которых многие хотят отойти от Наставника.

Читать далее

Сделали, что должны были сделать

Сделали, что должны были сделать

Тит 2, 1-8. 11-14
Пс 37
Лк 17, 7-10

«Мы рабы ничего не стоящие»… Не нравится нам, современным людям, считающим себя свободными, это довольно архаичное и оскорбительное слово «раб». Можно заменить его на «слуга», звучание может быть немого и смягчится, но смысл останется прежним – подневольное существо, обязанное беспрекословно исполнять приказы господина. Разве наш Бог, даровавший нам свободу быть Его детьми, хочет видеть нас рабами? Хочет, чтоб мы исполняли его приказы из-под палки, а не ради любви к Нему? Конечно, нет. Однако нечего удивляться, что в Евангелии мы часто встречаем, как и само это слово, так и предложение подражать этим рабам. Все-таки в эпоху земной жизни Иисуса рабство было реальностью, поэтому оно находило свое отражение в притчах.

Сегодняшняя притча не о рабской покорности, а о настоящем христианском смирении. Наше желание служить Богу и исполнять Его волю, как ни странно, часто приводит к гордыне. Мы начинаем слишком много о себе мнить. С каждым нашим добрым поступком, наша «цена» в наших собственных глазах возрастает. А потом, за наши поступки мы уже требуем вознаграждение. Сначала нам хватает искренней благодарности и уважения тех, кому мы сделали что-то хорошее, но со временем, особенно если нам кажется, что нас не ценят по достоинству, мы начинам требовать. Требовать как от людей, так и от Бога. Требовать награды, платы за творимое нами добро. А вот это и есть рабское сознание. Добро, это то, что мы попросту должны сделать, не рассчитывая ни на какую награду.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Святой Иосафат Кунцевич, епископ и мученик

Святой Иосафат Кунцевич, епископ и мученик

Рядовые чтения:
Тит 1, 1-9
Пс 24
Лк 17, 1-6

Чтения святого:
Еф 4,1-7. 11-13
Пс 1,1-4. 6
Ин 17, 20-26

В 1596, часть православных епископов в Польско-Литовской Речи Посполитой (на сегодняшней территории Беларуси и Украины) признали авторитет Папы Римского. Они подписали договор на собрании в городе Бресте, в сегодняшней Беларуси. Это была так называемая Брестская «Уния». До 1632 года, когда правительство еще раз признало право на существование православных, большинство государственных деятелей постарались или привлекать, или принуждать православных стать католиками византийского обряда. Сегодняшний святой родился во Владимире-Волынском (в сегодняшней Украине), в 1580 или 1584 г. Это было до Брестской Унии, таким образом, его семья принадлежала к Православной Церкви. При крещении дали ему имя Иоанн (Иван). Он был очень талантливым учеником в местной школе. Он выучил наизусть весь церковнославянский часослов. Из-за бедности семьи его отправили подмастерьем к купцу в Вильнюсе. Там был контакт с униатскими католиками. Когда ему было лет 20, он вступил в монастырь Пресвятой Троицы, и принял имя Иосафат. Он стал серьезным аскетом, и остался таким до самой смерти. В 1618 г., он был назначен витебским епископом и потом полоцким архиепископом для католиков византийского обряда.

Читать далее