Мих 5, 2-5a 

Рим 8, 28-30

Пс 13 (12)

Мф 1, 1-16. 18-23

Вот сегодня можно выбрать между двумя возможными первыми чтениями, и для евангельского чтения есть длинный и краткий варианты. Обычно этот выбор делает священник, который будет предстоять на Мессе. Почему? Потому что он должен приготовить свою проповедь об этих чтениях. Все-таки бывает, когда я служу Мессу, что чтец читает не то чтение, а я приготовил проповедь о непрочитанном. Рекомендую, если вы имеете отношение к чтению на Мессе, чтобы перед богослужением вы договорились со священником.

В этом празднике Пресвятой Богородицы, конечно, нет ничего из Нового или Ветхого Заветов, прямо рассказывающего о рождении Девы Марии. Есть такой рассказ в апокрифическом так называемом Евангелии от святого Иакова. Этот древний источник дает нам имена родителей Марии — Иоакима и Анны. Анна была бесплодной, но после посещений ангелов Иоакиму и Анне она стала беременной. Также там рассказывается о том, как родители оставили Марию в Иерусалимском Храме, когда Ей было три года, и когда ей было двенадцать лет нашли для Нее мужа. Один американский протестантский специалист по Священному Писанию, который очень много писал о древних текстах Палестины, считает, что были девочки, воспитанные при Храме, которые танцевали и помогали с пением псалмов. Несмотря на то что Церковь не приняла эту книгу как каноническую, в литургической практике Церкви есть праздник родителей Марии, святых Иоакима и Анны 26 июля, и 21 ноября мы празднуем Введение во храм Пресвятой Богородицы.

Для первого чтения есть либо отрывок из пророка Михея, либо текст, взятый из послания святого Павла к Римлянам. Бог через Михея говорит о будущем рождении Мессии. Святой Павел пишет о том, что можно говорить о каждом христианине, но особенным образом — о Матери Божьей. Мы все призванные. Она же уникальным образом призвана, чтобы стать Матерью Воплощённого Слова Божьего, второй Ипостаси Пресвятой Троицы. Когда из всей вечности Бог думал о человечестве Иисуса, Он думал о нас, дабы Он был первородным между многими братьями и сестрами. И конечно, если Бог думал обо всех нас, Он думал и о Матери человечества, Матери Своего Сына.

Евангельское чтение может быть в длинном варианте, включая родословие Иисуса, а затем о зачатии Иисуса и Его рождении с точки зрения святого Иосифа. Читать вслух эту генеалогию для меня — всегда кошмар. В моем служении мне приходилось читать на русском, раньше на испанском, и надо сказать, что самым трудным было на родном английском языке. И после того, как ты читаешь все эти странные имена, Священное Писание показывает, что это родословие Иосифа, который не является родным отцом Иисуса! Мы говорим, что Иосиф усыновил Иисуса. Лучше сказать, что вечный Сын Божий, вторая ипостась Пресвятой Троицы, из вечности выбрал Марию как мать, а Иосифа как отчима; решил быть человеком в определённых обстоятельствах, в определённое время и выбрал для Себя конкретное родословие Иосифа, в котором много грешников, но особенно — грешный и героический, Богом любимый царь Давид.

Также во Христе Предвечный Бог выбрал каждого из нас, нашу конкретность, нашу генеалогию. Он выбрал нас, чтобы мы были Его братьями и сёстрами. Отдавая Свою жизнь на кресте за спасение мира, Он подтвердил, что Его Матерь также наша Матерь. Как Он Её Сын, так и мы — сыновья и дочери Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии, день рождения которой мы празднуем сегодня.

о. Майкл SJ, Томск