3 Цар 19, 9a. 11-13
Пс 84(85)
Рим 9, 1-5
Мф 14, 22-33

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 19 рядовое воскресенье. 

Прошла очередная неделя нашей жизни и жизни нашего блога. Благодарю всех, кто был с нами в течение этой недели. Благодарю авторов, которые пишут, особенно кто в последнее время писал размышления. 

Всех Вас приглашаю на наш блог и на этой неделе, на которую… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

 Дорогие братья и сестры!

Петр сказал Иисусу – Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде.

Интересная просьба… Просим ли мы Иисуса иногда о таком? Когда мы просили Иисуса, чтобы нам позволил прийти к Нему по воде? Чтобы нам дал такую возможность, такую благодать – ходить по воде. 

Это прекрасная, очень мудрая просьба. 

Ученики Иисуса сидят в лодке. Ночь, ветер встречный, большие волны, страх и борьба с капризами природы. Специалисты говорят, что на Генисаретском Озере такое бывает часто – неожиданные бури, капризы природы, погоды. 

Читать далее →

Авв 1, 12 — 2, 4

Пс 9

Мф 17, 14-20

Когда рушатся надежды и Бог кажется молчащим, мы оказываемся на опасном рубеже — между верой и отчаянием. Но Писание говорит нам сегодня о часовых, которые зовут нас встать рядом с ними на сторожевую башню.

Пророк Аввакум встаёт на башню среди катастрофы и несправедливости. Он честно приносит Богу свою боль и остаётся ждать ответа. Он открывает истину: «Праведный своею верою жив будет» — и учит нас хранить верность Богу в полной тьме.

Иисус Христос сходит с горы Преображения прямо в долину человеческой боли — к отцу страждущего отрока и бессильным ученикам. Он встаёт на стражу между человеческой немощью и Своей силой. Иисус напоминает: даже вера размером с горчичное зерно способна двигать горы.

Господь зовёт каждого из нас: «Поднимись ко Мне на эту башню. Когда приходит страх — не беги в неверие. Принеси Мне свою боль честно, как Аввакум, и доверь Мне своё крошечное „горчичное зерно“, как ученики. Останься на страже в молитве — и ты увидишь, что тебя держит Сам Бог».

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Наум 2, 1. 3; 3, 1-3. 6-7

Втор 32

Мф 16, 24-28

Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими; и тогда воздаст каждому по делам его. 

Мы привыкли к бешеному темпу жизни. Не хотим ждать. А мир так все больше устроен, что во многих моментах все стало проще и доступнее. Достаточно пару минут, одного нажатия кнопки и решаем вопрос, делаем дела. 

А если Бог поступал бы с нами также. Если Он мгновенно «реагировал бы» на наши просьбы и запросы? Представьте такую ситуацию. Где то могло бы быть конечно комично, а во многих случаях и трагично. 

Слово Божие, которое сегодня слышим учит нас терпению. Не все случается сразу. Бог, если бы хотел, мог бы действовать  мгновенно, но он так не делает. Он ждет. Хотя в кризисных ситуациях, в моментах несправедливости, в жизненных трагедиях и кризисах, сердце кричит: Боже! Ты где? Почему молчишь? Почему ничего не делаешь?

Иисус учит нас ждать. Это не бездействие. Это вовлечённость в процесс. «Взять крест». Умение посмотреть проблеме в глаза. Умение взять ответственность за то, что происходит в моей жизни. Не с истерикой капризного ребёнка, который часто не осознаёт, что ему на самом деле нужно. А с мудростью и умением ждать. Иногда долго. Как мама ждет рождения ребёнка, может быть и не до конца понимая, что происходит под ее сердцем. Ждать, это умение доверить, то что от меня не зависит, Богу. Терпеливое погружение в «зону безопасности» Божьего проведения. Упование, на то, что с Богом, не может со мною случиться ничего плохого. (Это не наивное ожидание, что все будет легко и гладко и без проблем). 

У Бога в руке вечные часы. И он решает сколько будет длится минута, час, день. Он знает, когда придёт время. И тогда восторжествует Его справедливость. И воздаст каждому по делам его.

о. Павел Юрковски, г. Кемерово 

Дан 7, 9-10. 13-14

2 Петр 1, 16-19

Пс 96 (97)

Мф 17, 1-9

Безусловно, мы в сегодняшний день праздника сталкиваемся с невероятной историей. Преображение Господне — а название праздника отражает только один аспект происходящего — как бы расширяет на мгновение пространство и время.

Издревле гора — это особенное место. И для Моисея, и для Илии именно там происходят важнейшие встречи с Богом «лицом к лицу». Они оба являются основными источниками веры народа Израиля: Моисей — как главный законодатель, а Илия — как главный среди пророков. Здесь этот момент как бы открывается в сторону истории избранного народа — от горы Фавор к горе Синай. Само Преображение расширяет этот момент не только в сторону будущего: ученики увидели Иисуса как бы уже воскресшим, — но даже в сторону вечности: они увидели славу и величие Сына Божьего.

Всё это готовит нас к кульминационному моменту — драматургия нарастает: светлое облако и глас из облака: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте». А это «Его слушайте» мы можем смело воспринимать как «только Его слушайте». Ученики — а через них и мы — становились свидетелями установления того, что называем Новым Заветом. Не в смысле евхаристического Нового Завета — «в Моей Крови», как говорит Иисус, — а в том смысле, что слово Иисуса превосходит все слова Ветхого Завета. Эти слова сказаны и в присутствии Моисея и Илии — как бы и им тоже. Все люди призваны слушать слово Иисуса, Сына Божьего. Это Слово, Которое было в начале, явилось в середине времён, и в этом Слове всё завершится.

Ещё интересно, что этот кульминационный момент, к которому так тщательно всё готовится, довольно быстро и незаметно «сгорает». Не как взрыв, после которого ещё летят искры, стоит шум в ушах и сохраняется жар, — а скорее как пузырёк, который всё больше раздувается и в один прекрасный момент лопается. Неудивительно, что ученики сильно испугались. Слишком много сильных впечатлений они получили за короткое время.

Читать далее →

Иер 31, 1-7

Иер 31

Мф 15, 21-28

В сегодняшнем Евангелии я хотела бы обратить внимание на два момента, которые нам показывает Иисус:

Иисус, поступая по закону, в начале повествования вообще не реагирует на женщину и только после вмешательства учеников и неотступности женщины, вступает с ней в диалог и даже выполняет её просьбу. В нашей жизни тоже так бывает, когда мы по человеческой логике, по правилам, потому что мы правы,… игнорируем людей. и если Иисус всё-таки вступил в диалог, то мы часто можем так и остаться в своей правоте и логике и лишить человека нашей помощи, общения, поддержки. Как я поступаю с людьми, которые, на мой взгляд, не заслуживают моего внимания и помощи, на которых у меня нет времени?

И второй момент: диалог Иисуса и хананеянки о хлебе наводит на мысль о Евхаристии. Эта женщина, осознавая свою недостойность, была готова принять крохи. И эти крохи стали исцелением для её дочери. А как я отношусь к Евхаристии? Есть ли во мне еще осознание моей недостойности и вместе с тем глубокое благоговение и благодарность за этот дар, в котором содержатся все мои радости? Или, я в своём понимании, «достойный» Евхаристии человек, который ничего уже по сути не ждёт и не ищет, т.к. обладает и не ценит?

Господи, исцели моё духовное зрение, чтобы я видела по-настоящему другого человека и с благоговением созерцала Тебя в Евхаристии.

с. Иоланта Бублите, SJE, г. Томск