2 Кор 11, 1-11а
Пс 110 (111)
Мф 6, 7-15
В сегодняшнем Евангелии Иисус указывает на разницу между языческой молитвой и той, которая является настоящей встречей с Богом. В первом случае человек пытается просить или даже навязывать что-то Богу, склонить Его к своим идеям. Иисус предлагает предстать перед Богом в отношениях взаимного доверия и уважения. Подумай о такой встрече с Богом, который уважает тебя и доверяет тебе.
Уважение и доверие являются основой всех отношений, в том числе и человеческих. Иногда эти основы шатаются, а в некоторых случаях отношения полностью разрушаются. Иисус призывает нас в молитве принести доброму Отцу эту сферу наших отношений, столь деликатную и уязвимую для травм. Удели время молитве о близких тебе людях. Отдай любящему Отцу и те свои отношения, которые нуждаются в большем уважении и доверии.
Бр. Войцех Урбаньски SJ, Томск
«В сегодняшнем Евангелии Иисус указывает на разницу между языческой молитвой и той, которая является настоящей встречей с Богом.»
Эти язычники в своей нужде тоже молились:
«Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина»(Лк.4 25-27)
Не существует большего или меньшего уважения к Богу- уважение есть или его нет.
Молитва- это всегда уважение к Богу, если нет уважения то и молитвы нет:
если маленький ребенок совершает неуважительные действия к отцу, то отец не считает это проявлением неуважения, а начинает учить- диалог продолжается. Если ребенок обучен и совершает неуважительные действия- реакция в отношениях другая.
Так и Иисус говорит: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают…» думают т.е. не знают, к ним еще предстоит идти.
«А кто без вины своей, не знает Евангелия Христова и Его Церкви, но все же ищет Бога искренним сердцем и под воздействием Его благодати стремится исполнять своими делами Его волю, которую познает благодаря голосу совести, те могут наследовать вечное спасение»(847ККЦ)
Когда «продвинутый» христианин слышит в чьем-то призыве к Богу причинения вреда другому, то есть соблазн сказать, что это не молитва, а проклятие и неуважение к Богу(2149ККЦ).
А есть выбор в пользу тактичной корректировки, обучения, т.к. человек всю жизнь учится молиться и мне не известен его уровень подготовки.