1 Фес 4, 13-17
Пс 96
Лк 4, 16-30

Народ Израилев долго ждал Помазанника Божьего, т.е. того человека, которого Господь святым помазанием сделает царем, чтобы спасти Свой народ из рук врагов. Этого человека по-еврейски называют Мессией, по-гречески — Христом. Однако были у них весьма устойчивые представления о том, кем он должен быть, кем он не должен быть, как он должен поступать. Например, многие считали, что никто не будет знать, откуда Мессия взялся, где он родился, кто его родители.

И тут Иисус говорит, что Он является этим помазанником Божьим, да Он не только говорит, Его поступки на самом деле показывают, что Он был послан исцелить больных, освободить людей из рабства греха, проповедовать благую весть.

Читать далее →

Втор 4, 1-2. 6-8
Пс 15
Иак 1, 17-18. 21b-22. 27
Мк 7, 1-8а. 14-15. 21-23

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 22 рядовое воскресенье.

Благодарю всех, кто был с нами в течение прошлой недели, особенно авторов размышлений и всех, кто читал, писал комментарии, кто помогал с технической стороны. Приглашаю Вас также и на этой неделе на которую…

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

Сегодня видим Иисуса, который вступает в разговор, в спор с фарисеями и делает им, а заодно и нам, замечание, что нельзя быть лицемером.

Судя по словам и реакциям Иисуса это самый страшный грех.

Иисус своих собеседников называет лицемерами… Стоит обратить внимание не только на слова, но и на поведение Иисуса. Он критикует лицемеров и дает пример как лицемером не быть.

Фарисеи и книжники пришли к Иисусу… Он, как хозяин, должен быть культурным, должен стараться никому ничего лишнего не говорить. Но когда смотрим на Иисуса, Ему важнее было искренно вести себя, чем хорошо смотреться в глазах других.

Он ясно, конкретно, искренно отвечает на замечания фарисеев.

Часто в наших разговорах нехватает такой искренности.

Мы часто говорим в глаза одно, а за спиной другое — чтобы всегда было приятно, чтобы наш собеседник хорошо себя чувствовал, и это важнее, чем говорить правду.

Читать далее →

Иер 1, 17-19

Пс 71

Мк 6, 17-29

Помню, как в одном православном храме в небольшом городке на берегу Иссык-Куля я впервые увидела икону усекновения головы Иоанна Предтечи. Удивлена – мягко было бы сказать о моих ощущениях…

И когда читаю или слышу эту историю о пире, танце Саломеи, просьбе Иродиады, хвастовстве Ирода, нелепой и все же мученической кончине Иоанна Крестителя, я поражаюсь обстановке этой смерти – одной из самых великих в истории христианства. В пьяном угаре царь дает безумное обещание. В результате – жизнь одного из лучших людей отдается за танец глупой девицы, запуганной своей жестокой и похотливой матерью. Читать далее →

1 Фес 4, 1-8
Пс 97
Мф 25, 1-13

Притча о десяти девах касается обычая жителей Палестины, связанного с венчанием. Иисус избрал именно его из обычаев евреев, чтобы наглядно подчеркнуть необходимость бодрствования. Венчание у евреев совершалось спустя год после обручения.  Именно тогда жених приходил вечером к невесте, чтобы перевести ее в свой дом. Случалось иногда, что из-за хлопот, связанных с подготовкой, жених к венчанию опаздывал.

Таким же образом и Парузия, то есть вторичное пришествие Иисуса, может быть, как и пришествие жениха, неожиданным. Опоздание пришествия Иисуса может усыпить наше бодрствование. Но на вечный пир будут допущены только мудрые и бодрствующие, то есть те, кто выполнял слова Господа. Жизнь учеников Господа — это торжественное шествие ко Христу – Жениху, это радостное ожидание встречи с Ним. Не случайно спасение сравнивается здесь с торжественным брачным пиром. Парузия будет для спасённых временем радости и полного единения со Спасителем. Но одновременно это будет также и решающим моментом для тех, кто пренебрегал Господом.

Читать далее →

1 Фес 3, 7-13
Пс 90 (89), 4-5. 12-13. 14-17
Мф 24, 42-51

Не буду комментировать цитаты из Святого Писания, назначенные на сегодняшнюю Святую Мессу. Вместо этого обращу внимание на жизнь Святой Моники, как живой пример Христовых наставлений. Блаженный Августин пишет о своей матери: И Ты простер руку Твою с высоты и «извлек душу мою» из этого глубокого мрака, когда мать моя, верная твоя служанка, оплакивала меня перед Тобою больше, чем оплакивают матери умерших детей. Она видела мою смерть в силу своей веры и того духа, которым обладала от Тебя, — и Ты услышал ее. Господи. Ты услышал ее и не презрел слез, потоками орошавших землю в каждом месте, где она молилась; Ты услышал ее (Исповедь, III, 19).

Говорят, что Моника молилась двадцать лет об обращении своего сына Августина. И стоило столько молиться. Благодатью Божьей он обратился к Богу, стал христианином. Это уже чудо Божье и ответ на постоянство Моники в молитве. После этого Августин стал монахом и священником, потом епископом, богословом, самым важным из западных Отцов Церкви… и святым. Нет сомнения, что стоило молиться со слезами столько лет.

Читать далее →