1 Фес 2, 9-13
Пс 139
Мф 23, 27-32
Иисус очень резок с книжниками и фарисеями. Но Его слова сегодня адресованы нам — мне. Соблюдение внешних правил еще не является Богопочитанием. Можно быть в Церкви и одновременно настоящим атеистом-безбожником.
Расскажу недавний разговор с одним молодым человеком готовящемся к венчанию. Читать далее
1 Фес 2, 1-8
Пс 139
Мф 23, 23-26
Как нормальный благочестивый верующий становится фарисеем? Как человек, стремящийся служить Богу, занимает диаметрально противоположную позицию, и при этом уверен, что приближается к святости, а может быть уже стал святым? Все дело в мелочах. Желая быть все более совершенными, мы начинаем углубляться во все более детальное исполнение тех или иных предписаний. У фарисеев это был культ ритуальной чистоты, субботы, десятины и много других параграфов ветхозаветного закона, которые они старались ревностно исполнять, забывая при этом попросту быть добрыми по отношению к другим людям.
Нам тоже грозит такая трансформация, хотя у нас – свои «субботы». Мы, стремясь к совершенству, соблюдаем все более строгие посты, увеличиваем число молитв, подумываем о каких-то аскетических практиках, взирая на примеры святых. Конечно, более духовная, как нам кажется, жизнь – приличествует истинному христианину. Но если за этими практиками мы забываем о «суде, милости и вере» — становимся подобными фарисеям. И возрастает в нас не святость, а гордыня.
Но кто-нибудь может впасть и в другую крайность. Зачем все эти молитвы и посты, когда все, что хочет от нас Иисус – это любовь к ближнему? Давайте просто быть добрыми, давать милостыню, помогать ближним! Разве этого недостаточно для спасения?
То, что говорит Иисус: «сие надлежало делать, и того не оставлять» — ответ на эту дилемму. Углубление в духовную жизнь, в молитву, в изучение Святого Писания, должно приносить свои плоды в делах милосердия, дела же милосердия принесут более обильные плоды, если мы будем делать их с верой. Только так можно познать истинную любовь к ближнему, а не просто стать добрым. Совершенство всегда должно быть полным, чтобы наша чаша была чиста как изнутри (в духовной жизни), так и снаружи (в делах милосердия).
Автор: о. Ириней Погорельцев ОР
Откр 21, 9б-14
Пс 145
Ин 1, 45-51
Как удивительно происходило призвание Апостолов! Если мы представим себе это вполне по-житейски, то испытаем серьёзное затруднение.
Представьте! Вы спокойно себе рыбачите, и вдруг, приходит некто и говорит «следуй за мной». Вы встаёте, бросаете удочки, снасти и всё, что в этом случае полагается, и идёте за незнакомцем. Странновато, не правда ли?
Но, если наше размышление об этих эпизодах пройдёт через призму чуда – тогда мы можем надеяться на плод, каковым должна стать духовная польза – конечный результат всякого размышления над Словом Божьим.
Конечно, призвание Варфоломея происходило не совсем, так как я описал выше, но тоже, очень просто и чудесно.
Иисусу нужны были свидетели. Свидетели Его жизни, его чудес, слов, поступков, а самое главное – Его смерти и Воскресения. Времени у Спасителя оставалось мало и поэтому призвание учеников происходит так молниеносно и незамысловато, даже грубовато, что ли.
Таким образом, их задача состояла в том, чтобы стать глазами и ушами, сопровождая Иисуса в Его недолгом пути.
Он не так много учит и поучает их, как делал бы любой другой учитель израильский. Он водит их за собой, а они, по большей части, смотрят и слушают. Они как бы наполняют свою жизнь Иисусом. Наполняют для того, чтобы, когда придёт время, принести Его другим, как бы далеко они не находились.
Таким образом, сутью их последующей проповеди стало не пересказывание Евангелия, которого тогда и в помине не было, а рассказ о том, что они видели и слышали своими глазами, когда ходили за Иисусом.
И, прежде всего, о том, что он, действительно умер на кресте и, действительно, Воскрес.
И здесь мы подходим не только к сути евангельской вести, проповедь которой, была их основной задачей, но и к сути мученичества, которое, почти все они, включая и покровителя сегодняшнего дня св. Апостола Варфоломея, приняли.
Суть мученичества, очевидно – смерть и воскресение Иисуса Христа. Апостол Варфоломей, как и его Учитель, когда пришло время испытания – принял жуткую смерть. По преданию с него заживо сняли кожу. Принял, так как верил, что подобно Учителю и воскреснет из мёртвых.
Таким образом, мученичество св. Варфоломея, как и любого другого из апостолов, стало кульминацией их проповеди и её славным логическим завершением.
о. Сергей Давыдов, Новосибирск
Ис Нав 24, 1-2a. 15-17. 18b
Пс 34
Еф 5, 21-32
Ин 6, 60-69
Слава Иисусу Христу!
Сегодня 21 рядовое воскресенье.
Благодарю всех, кто был с нами в течение последней недели. Благодарю прежде всего авторов размышлений и всех, кто заботился о блоге. Спасибо также и тем, кто заходил сюда, читал размышления, размышлял и молился с помощью наших размышлений. Приглашаю Вас всех, а через Вас и других — будьте с нами и пусть Божие слово действует в нашей жизни.
Хорошего Вам воскресенья и доброй недели на которую да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.
А это размышление на сегодня:
Церковь продолжает читать 6 главу Евангелии от. Иоанна — Евхаристическую речь Иисуса. Сегодня окончание этой речи и реакция людей. Какие странные слова — говорили многие, многие из Его учеников ушли от него и больше не ходили с Ним.
Это, конечно, грустно. Но и сегодня так есть, что когда человек слышит в свой адрес требования, уходит. Когда слова приятные, когда человек хорошо себя чувствует, он есть, приходит, участвует, молится. Но когда ему надо дать что-то от себя, надо потрудиться, тогда человек уходит.
Но Иисус не бежит за ними, не пытается их останавливать. Наоборот — спрашивает своих учеников, самых близких, Двенадцать — не хотите ли и Вы отойти?
Иисус дает им выбор, готов и их потерять, но не уступает от своих требований. Это человек должен дозревать до веры, до Божьего слова, до святости, до Бога, а не Бог до человека.
Петр отвечает: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни. И мы уверовали и познали, что Ты Христос Сын Бога живого».
Недавно Церковь праздновала Успение Пресвятой Девы Марии, а сегодня — память Марии Царицы. Та, которую Бог взял на небо душой и телом — прославлена у Бога, и сегодня мы созерцаем Её небесную славу, величие и могущество. Но литургия дает нам на размышление евангелие Благовещенья. Как будто опять возвращает нас к началу славы Марии, чтобы мы поразмыслили, откуда все началось.
Мы видим Марию смиренной девушкой, переполненной благодати, избранной Богом. Созерцаем Её в тот момент, когда Бог просил Её о сотрудничестве, чтобы Она свободно приняла роль, из-за которой Он одарил Её всеми благами: непорочности, безгрешности, святости, прямого общения с Ним через ангела… Бог готовил Её от вечности, чтобы Она смогла стать Богоматерью и спутницей Иисуса Христа, чтобы участвовать в деле спасения человечества. Читать далее