Рим 6, 12-18

Пс 124

Лк 12, 39-28

В этот день, когда Церковь совершает память святого Папы Иоанна Павла II, Слово Божие обращает наше внимание на понятие праведности. Хотя явным образом об этом пишет только Павел в Послании к Римлянам, но и Евангелие и Псалом помогают нам понять, что означает библейская праведность и каковы характеристики христианской святости.

В повседневном использовании мы склонны считать, что праведный человек – это тот, который совершает правильные поступки, своими силами постоянно выбирает добро. Но Апостол ясно указывает на дар праведности. И дальше говорит о правде, или справедливости, которая является собственной только для одного человека – Иисуса Христа. Для всех остальных людей дар праведности – это дар оправдания, отмены вины перед Богом, дар свобода от рабства греха.

Никто из нас не может «стать» праведным, можно лишь принять прощение грехов, принять свободу, которая позволяет действовать так, чтобы вся наша жизнь, все что говорим и делаем, соответствовало этому состоянию полученной в дар праведности.

И дело не только в том, что мы без этой свободы не сможем найти силы, чтобы поступать праведно.

Праведность состоит в исполнении воли Божией. Псалом напоминает, что именно желание Бога нас спасти, Его любовь к нам и позволяют нам праведно направить свою волю к принятию и передачи другим любви Божией.

И поэтому праведность и справедливость Бога невозможно понять без Его милосердия. Любовь и милосердие Божие и были главными словами в проповеди и служении святого Папы. Праведный поступок – отвечает на вопрос: как эти слова или действия помогают встретить любовь Божию?

Итак, праведность как понимание воли Божией и как сила исполнить Его волю, невозможны без благодати Божией.

Но благодать и праведность, однажды принятые как дар от Бога, не становятся нашей собственностью. В Евангелии Господь как раз обращает внимание, что вся эта благодать, дар праведности к жизни, доверены нам для служения. Неправедность управителя состоит не столько в том, что он напивается, чревоугодничает и бьет других слуг. Мы часто останавливаемся на этом, чтобы назвать праведником того, кто никогда не позволили себе таких поступков. Но его неправедность в невнимании к Богу, в отказе от знания воли Божией, в отказе от свободного сотрудничества с Богом.

Праведность, следующая за праведностью Христа, не присваивающая себе дара Божия, проявляет себя в верности Богу и оказывается самым благоразумным образом жизни. 

И эта же праведность, как жизнь, отданная служению Богу, позволяющую увидеть силу Его праведности и святости, и становится христианской святостью. За пример этой святости в Иоанне Павле II мы и благодарим сегодня Бога.

о. Сергей Тимашов