Записи за год: 2020

Пресвятая Дева Мария! Где Ты сейчас?

Пресвятая Дева Мария! Где Ты сейчас?

Откр 11, 19a; 12, 1. 3-6a. 10ab

Пс 45

1 Кор 15, 20-26

Лк 1, 39-56

Пресвятая Дева Мария! 

Где Ты сейчас?

Где Тебя искать? 

Этот вопрос — не новый. Уже в первых веках христиане спрашивали об этом. Они говорили о том в Священном Писании ответ на него скрыт под завесой тайны. Действительно, Библия не говорит прямо о последнем этапе жизни Марии на земле. Но и нельзя сказать, что совсем молчит. Слово Божие подсказывает,  указывает направление. 

Итак, Мария всегда рядом со Словом, Которое стало плотью, рядом с Богом, Который стал человеком. «Рядом» — не совсем удачное слово, возможно, лучше сказать «вместе». Она вместе со Словом, Она вместе с Иисусом. «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета». Ковчег завета — место, где присутствовал Бог, где встречался со своим народом. И другой знак: «жена, облечённая в солнце…», эта жена носит под своим сердцем ребенка, Иисуса Христа. Ковчег завета и Мария. Что общего между ними? Маленький, еще нерожденный Иоанн, дает ответ. Озвучивает его Елизавета. Глаза Елизаветы видели Марию, а её сердце слушало, что говорил Иоанн: Мария не одна, с ней Бог.

Возвращаемся к вопросу: Пресвятая Дева Мария , где Ты сегодня? А где сегодня Иисус? Он воскресший царствует. А Мария? Она вместе с Иисусом, уже не так, как на земле, а «лицом к лицу», ведь Он Бог, Который стал человеком.  Мария телом и душой вместе с Ним, а значит на небе. 

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Дар супружества

Дар супружества

Иез 16, 1-15. 60. 63

Ис 12

Мф 19, 3-12

Слово Божие сегодня указывает нам на то, каков взгляд Бога на брак и супружество. Очень часто наши человеческие обсуждения просто не обращают внимания на то, что брак не придуман или создан людьми для решения каких-то вопросов отношений между людьми. Брак с самого начала сотворения включает в себя отношения человека с Богом, выражает и осуществляет участие человека в творении и необходимость общения.

Слова Господа, обращенные к нам через пророка показывают, что брак способен выразить собой отношения Бога с человечеством. Это совсем не идеальный брак, брак, прошедший через измены, но именно на прощающей любви Бога могут основываться любые прочные отношения. Брак не конструируется людьми, он может быть принят только как дар, когда другой человек становится даром для меня. Брак невозможен без отдающей себя любви, не ищущей своего интереса, но заботящейся о другом, когда человек  сам стремится стать даром для другого. 

Читать далее

Прощение

Прощение

Иез 12, 1-12

Пс 78

Мф 18, 21 — 19, 1

В сегодняшнем Евангелии Иисус указывает нам, что нам надо научиться прощать тех, кто нас обижает и совершает против нас зло.

Иногда кажется, что в мире, в котором мы живём, царствует только зло. Добро, милосердие, сострадание осталось в книгах, песнях, проповедях священников. Но того, кто хочет войти в Царство Божье, Иисус приглашает посмотреть на мир иначе, чем подсказывает окружающая действительность. Отвечая на вопрос апостола Петра, Иисус через притчу говорит, что прощать надо всех, кто причинит нам зло. Под образом Царя, к которому приводят слугу, Иисус подразумевает Своего Отца Небесного, а слуга — это каждый из нас. Сумма 10000 талантов  — это величина, которую слуга за всю свою жизнь не смог бы выплатить. Величина суммы, которую должен был заплатить слуга, помогает нам понять, как много простил нам Господь. И это понимание должно нас привести к тому, как мало нам надо простить нашим товарищам. Поэтому нам кажется, что зло царствует в этом мире, потому что мы бьёмся в поисках каких-то ничтожных крох материальной жизни, забывая о том, что созданы для вечности.

Не будем теми, кто просто произносит в молитве «Отче наш» слова: «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим», но сердце далеко от сути этих слов… Просим Бога, чтобы научил нас прощать от всего сердца, а суд оставить Всемогущему Богу, который знает мысли наших сердец.

о. Виктор Дешук, г. Воронеж 

Сомнение

Сомнение

Иез 9, 1-7; 10, 18-22

Пс 113

Мф 10, 1-7

В прошлом году я уже писал размышление на среду XIX рядовой недели. Оно касалось евангельского чтения, и вы можете прочитать его здесь: «Correctio fraterna» — https://www.verbum-christi.com/2019/08/14/correctio-fraterna/.

Когда наша совесть чиста, когда мы делаем всё, что в наших силах, чтобы помочь людям, окружающим нас, когда мы вкладываем всё своё сердце в то, что делаем или за что мы ответственны, то одно из самых неприятных переживаний, которое может нас встретить – это когда кто-то усомниться в наших добрых намерениях или прямо обвинит нас в злых. Это может сильно ранить, а в памяти остаётся очень долго. Чем больше наша самоотдача и посвящение, тем больнее нам, когда кто-то попирает их ногами.

Читать далее

Дети и овцы

Дети и овцы

Иез 2, 8 — 3, 4

Пс 119

Мф 18, 1-5. 10. 12-14

Дети и овцы… Почему Матфей, в отличие от других Евангелистов так тесно переплетает эти две темы и делает выводы одна из другой? Есть ли что-то общее в этих темах? Попробуем проследить за логикой Евангелиста в построении этого сюжета.

Быть «как дети», как объясняет само Евангелие, значит – «умалится». Речь идет не о возрасте или малом росте, а о смирении. Христианин должен стать пред обличьем Истины, не как всезнающий мудрец, не способный научиться чему-то новому (ветхий мех, в который нельзя вливать молодое вино), а как дитя, как ученик, жаждущий познания и способный его принять и развиваться. «Внутренний человек» св. Павла (2Кор 4,16), который со дня на день обновляется, в то время как внешний – тлеет, это и есть то «дитя», которое он принял, и которое растет и развивается, как и посеянное зерно из другой притчи Иисуса. Однако, знаем, что такое «дитя», такой развивающийся ученик подвержен всякого рода соблазнам и искушениям, ошибкам, которые может совершить, увлекаясь ложными идеями. Такого «ребенка» легко обмануть, ввести в заблуждение, использовать в своих корыстных целях. Именно поэтому после фрагмента о детях, следует фрагмент о соблазнах и соблазнителях (18, 6-9), опущенный литургистами. Причта о заблудшей овце следует как продолжение этой темы, из которой снова извлекается вывод: «Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих». Заблудшая овца – это ученик, соблазненный ложным учением, наивное «дитя», поддавшееся искушению ложной свободы.  

Читать далее