Справедливость и милосердие

Справедливость и милосердие

3 Цар (1 Reg) 21, 17-29
Пс 51
Мф 5, 43-48

Заповедь любви к врагам, несомненно, можно назвать самой сложной в «Новом» Законе Иисуса Христа. Издавна христиане пытались понять её смысл, а точнее – пытались найти способ обойти эту заповедь, оправдывая свою ненависть и жажду мести. И действительно, как можно испытывать любовь к тому, к кому натуральным образом испытываешь ненависть? Если зло не будет наказано, где же тогда справедливость? Конечно, справедливость существует и любое зло, рано или поздно будет наказано, чтобы только нам самим с нашим чувством справедливости не оказаться на стороне зла. Но, призывая нас любить врагов, Иисус не говорит о том, что мы должны испытывать к ним какое-то чувство любви. Он говорит: «молитесь за них». Ведь не за их здоровье и Божье благословение для их злых деяний мы должны молиться, а за их обращение и покаяние, и если они осознают свою вину, и искренне будут просить прощения – мы должны их простить.

Устанавливая свой «Новый» Закон, Иисус всегда говорит: «вы слышали, что было сказано древними», противопоставляя, таким образом, Новый Завет Ветхому. В сегодняшнем первом чтении мы слышали яркий, леденящий кровь пример Божьей справедливости, которая беспощадно карает нечестивых: «псы съедят Иезавель за стеною Изрееля. Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того расклюют птицы небесные…». Однако здесь же мы находим и пример Божьего милосердия: «видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни…». Если Бог прощает даже жестокого тирана, когда тот искренне кается, мы не можем отказать в прощении нашим недругам, если и они осознают свою вину.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Не противься злому.

Не противься злому.

3 Цар (1 Reg) 21, 1-16

Пс 5

Мф 5, 38-42

Если буквально смотреть на этот отрывок Евангелии, можно немножко удивляться. Как понимать слова – «не противься злому». Ведь надо со злом бороться.

Как понимать – «кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Ведь даже сам Иисус так не сделал перед Пилатом.

Конечно, если буквально будем соблюдать эти указания мы будем провоцировать человека к еще большему греху. Так ведь нельзя делать.

Слушая такой речи Иисуса, таких Его слов, надо нам уловить смысл, что Иисус хотел сказать, какую мысль Он хочет оставить в нас, в наших сердцах, какое зерно хочет посеять в нашем уме и сердце.

Часто бывает, что если кто-то причынил нам зло, обидел нас, сказал или сделал что-то неприятное, мы об этом постоянно думаем, мы ненавидим этого человека, мы держим обиду, мы ничего хорошего не можем делать, потому что в нас обида, злость. Мы не можем сосредоточиться на молитве, потому что в голове эта обида и ненависть. А при этом всем еще и мысли – как отомстить, плохие пожелания…

И что тогда происходит? Одно зло порождает другое зло. Зло накручивается, увеличивается, зла становится больше.

Мы христиане, слушавшие такие слова Иисуса, должны быть теми, кто зло остановит, прекратит.

Давайте попробуем сегодня так отвечать на зло, которое увидим, почувствуем, которое нас коснётся.

Не противься злому.

о. Марэк Ящковски, Сургут

Бог любит самое маленькое, но живое.

Бог любит самое маленькое, но живое.

Иез 17, 22-24

Пс 92

2 Кор 5, 6-10

Мк 4, 26-34

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 11 рядовое воскресенье.

Благодарю Бога и Вас всех за жизнь нашего блога в течение прошлой недели. Благодарю, в первую очередь, авторов размышлений. Приглашаю Вас и на этой неделе, на которую…

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын, и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Наконец-то пришла весна. Все вокруг начинает зеленеть. Открываем также и наши дачи, начинаем сеять и сажать цветы и овощи. И радуемся, если всё растет, наблюдаем, как из маленького зерна начинает вырастать что-то сперва маленькое, потом и большое. Любим этим заниматься, переживаем, чтобы перед зимой собрать плоды, хороший урожай этих наших трудов.

Так приятно принести, положить на стол плоды своего труда, со своего огорода, которые мы сами вырастили, и с самого начала видели, как это растет.

В эту нашу весеннюю радость вписывается и сегодняшнее Евангелие, и притчи, которые Иисус говорит, чтобы через то, что для нас так дорого и близко, показать нам действительность духовную, действительность Божию, о которой может и забываем, потому что она как-то более абстрактна и непонятна.

Но правила там одинаковые. Сначала зерно Божьего слова, Божьей благодати, падает в землю, потом мы не знаем каким образом все это растет и дозревает, потом собираем плоды.

Что это значит? Как понимать эти притчи Иисуса?

Читать далее

«Да, да» – «нет, нет»

«Да, да» – «нет, нет»

3 Цар 19, 19-21
Пс 16
Мф 5, 33-37

В жизни Елисея наступил важный день. Еще утром он думал о работе, которую необходимо было выполнить. Но среди дня он встретил Илию. А если быть более точным, то это Илия нашел его. Пророк пришел, чтобы призвать Елисея, и надо было быстро принимать решение. Елисей оказался готов. Попрощался со всеми, даже приготовил простой прощальный пир, а потом пошёл за Илией. Он начал новый путь, на который согласился – сказав: «я пойду за тобою».

Для каждого из нас у Господа есть предложение. Каждого из нас Господь находит через нашу способность входить в отношения, через умение любить. А более конкретно, через будущего мужа или жену, а также, через призыв к жизни в монашестве или священстве.

Читать далее

Веяние тихого ветра, и там Господь

Веяние тихого ветра, и там Господь

3 Цар (1 Reg) 19, 9a. 11-16

Пс 27

Мф 5, 27-32

Сегодня в Евангелии Иисус обсуждает 6 заповедь, и можно сказать – здесь все ясно, радикально, но ясно – «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём». Смотришь на другого человека с вожделением – грешишь. Надо с этим радикально, конкретно бороться.

Первое чтение – это прекрасный образ, как пророк Илия встречается с Богом. Сначала видит сильный ветер, необыкновенно сильный, потом видит землетрясение, потом огонь, но как читаем – не там Господь.

А давайте попробуем посмотреть на эти два чтения вместе. Чтения (первое чтение и Евангелие) кажутся совсем разными, разные темы… Но попробуем.

Илия смотрит на сильный ветер, на землетрясение, на огонь, смотрит на что-то сильное, мощное… Могло бы казаться, что великий Бог приходит в сильных знамениях. Но потом читаем – там нет Бога, не в этом Бог.

Бог наконец-то приходит, можно даже сказать – совершенно неожиданно – «веяние тихого ветра, и там Господь».

Читать далее