Втор 31,1-8
Втор 32
Мф18,1-5.10.12-14

Дети и овцы, овцы и дети? Почему Матфей, в отличие от других Евангелистов так тесно переплетает эти две темы и делает выводы одна из другой? Есть ли что-то общее в этих темах? Попробуем проследить за логикой Евангелиста в построении этого сюжета.

Быть «как дети», как объясняет само Евангелие, значит – «умалиться». Речь идет не о возрасте или малом росте, а о смирении. Христианин должен стать пред обличьем Истины, не как всезнающий мудрец, не способный научиться чему-то новому (ветхий мех, в который нельзя вливать молодое вино), а как дитя, как ученик, жаждущий познания и способный его принять и развиваться. «Внутренний человек» св. Павла (2Кор 4,16), который со дня на день обновляется, в то время как внешний – тлеет, это и есть то «дитя», которое он принял, и которое растет и развивается, как и посеянное зерно из другой притчи Иисуса. Однако, знаем, что такое «дитя», такой развивающийся ученик подвержен всякого рода соблазнам и искушениям, ошибкам, которые может совершить, увлекаясь ложными идеями. Такого «ребенка» легко обмануть, ввести в заблуждение, использовать в своих корыстных целях. Именно поэтому после фрагмента о детях, следует фрагмент о соблазнах и соблазнителях (18, 6-9), опущенный литургистами в сегодняшнем чтении, видимо для того, чтобы не отягощать и без того насыщенный текст. Притча о заблудшей овце следует как продолжение этой темы, из которой снова извлекается вывод: «Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих». Заблудшая овца – это ученик, соблазненный ложным учением, наивное «дитя», поддавшееся искушению ложной свободы.

Читать далее →

Втор 10, 12-22

Пс 147

Мф 17, 22-27

В фотографии видим нашу галактику, Млечный Путь, как она видна невооруженным глазом при особенных условиях в некоторых местах Земли. «Галактика содержит, по современной оценке, от 200 до 400 миллиардов звёзд». (См. статью в Википедии «Точное количество галактик в наблюдаемой части Вселенной неизвестно, но, по всей видимости, их порядка двух триллионов». (См. в Википедии)

В первом чтении из Второзакония, Моисей, чтобы подчеркнуть Божью трансцендентность, говорит: «Вот, у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней». (Втор 10, 14) Это была Земля, и небо узнано невооруженным глазом людей, живущих в маленьком уголке Ближнего Востока несколько веков до Р.Х. 

Читать далее →

Прем 18, 6-9

Пс 33

Евр 11, 1-2. 8-19

Лк 12, 32-48

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 19 рядовое воскресенье.

Мы пережили очередную неделю. Благодарим Бога, что Он дал нам жизнь и что дал нам веру, что мы могли читать и размышлять над Божиим словом. Спасибо и тем, которые разъясняли нам слово, делились верой. Спасибо и Вам дорогие Читатели, что Вы есть, что читаете эти размышления. Приглашаю Вас на наш блог, также и на этой неделе, на которую…

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Неделю назад мы слышали притчу Иисуса о человеке, который собирал богатства земные, чтобы жить спокойно и веселиться, но его глупость, его безумие заключалось в том, что он не думал о смерти, о вечности.

Сегодняшнее Евангелие – это продолжение той катехезы Иисуса о жизни временной и вечной, о том, как думая о временном зачастую забываем о вечном.

Интересно начинается сегодняшний отрывок: «Не бойся, малое стадо!».

Читать далее →

2 Кор 9, 6-10

Пс 112

Ин 12, 24-26

Сегодня праздник св. Лаврентия. Хотя это довольно мало известный святой, то все-таки долгие веки Церковь почитает его особенно. Свидетельствует об этом то, что сегодня не просто литургическая память а праздник. 

В литургической тетрадке читаем его короткую биографию: 

„Св. Лаврентий был диаконом Римской Церкви во времена папы Сикста II. Заведовал церковным имуществом и опекал бедных. Во времена гонений кесарем Валерианом, предвидя свою кончину, раздал церковное имущество бедным. Через несколько дней после смерти папы Сикста префект Рима захотел конфисковать церковное имущество. Лаврентий собрал бедных и ответил ему: «Вот истинное богатство Церкви». По легенде, был замучен на раскалённой решётке 10 августа 258 г.”

Сегодняшнее чтения выбраны именно на этот праздник. Они соответствуют тому как жил св. Лаврентий. Можем ли и мы так жить? Давайте попробуем сегодня…

Нас пока, слава Бога не преследуют, не убивают. Но и мы можем отвечать Богу на это слово. 

Читать далее →

Втор 4, 32-40

Пс 77

Мф 16, 24-28

Сегодня Церковь  вспоминает святую Терезу Бенедикту Креста, деву и мученицу, покровительницу Европы. Мы ее лучше знаем под ее именем в миру – Эдит Штайн. 

Эдит Штайн родилась 12 октября 1891 г. во Вроцлаве, известна также под монашеским именем Тереза Бенедикта Креста — немецкий философ, святая, монахиня-кармелитка, погибшая в концлагере Освенцим из-за своего еврейского происхождения. Беатифицирована Католической церковью 1 мая 1987 года, канонизирована 11 октября 1998 года Папой Иоанном Павлом II.

Послушаем ее саму: «Христос – наш путь. И самое главное, что необходимо понять, – это то, как мы должны преобразиться по образу Божьему. Во-первых, Христос воистину умер: в духовном плане в течение всей Своей жизни Он умирал для всего чувственного, в телесном плане – в Своей смерти. Ибо Он сказал, что “в жизни не имел, где приклонить голову” (ср. Мф 8, 20). В смерти имел и того меньше. Во-вторых, в минуту смерти Он воистину был так же уничижен в душе без какой-либо поддержки и утешения. Отец оставил Его во внутренней сухости, так что Он вынужден был возопить: “Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?” (Мф 27, 46). Это была наибольшая беззащитность в Его жизни, и в ней Он совершил Свое наибольшее дело, большее, чем все чудеса… Он примирил и сочетал род человеческий по благодати с Богом. И это было в минуту наибольшего уничижения, когда Господь наш был наиболее унижен во всем… в презрении людей, ибо видевшие, как Он умирал, насмехались над Ним; по естеству, так как оно было уничтожено смертью; в помощи и духовном утешении от Отца, Который оставил Его в это время совершенно беззащитным, чтобы Он сполна заплатил долг и сочетал людей с Богом, будучи униженным и как бы превращенным в ничто. Поэтому только воистину духовная душа может понять тайну Христа как врата и путь к единению с Богом и уразуметь, что чем больше она уничтожается ради Бога в этих двух областях, чувственной и духовной, тем больше соединяется с Богом и тем лучшее дело совершает. И когда она придет к превращению в Ничто, то есть к пределу смирения, произойдет единение души с Богом, и это есть наилучшее и наивысшее состояние, которого возможно достичь в сей жизни. Оно состоит не во вдохновении, утехах и ощущениях духовных, но лишь в Крестной смерти чувств и духа» ( из книги «Наука креста»).

с. Лена Вычугжанина