Деян 6, 1-7

Пс 32 (33)

Ин 6, 16-21

Церковь, как мы сегодня  читаем, расширялась и менялась. Начали возникать новые вопросы, проблемы и связанное с ними недовольстве некоторых людей. Ситуация в чем-то напоминала тот случай, когда ученики переправлялись в лодке через  погруженное в ночи, неспокойное озеро. Тогда рядом с лодкой они увидели Иисуса. Он сказал своим ученикам: „это Я, не бойтесь!”. В итоге Иисус помог им выбраться из этой ситуации. Он довел до конца то, что они послушны Ему старались сделать не щадя усилий. 

Лодка это не только средство транспорта, но тоже символ Церкви. Господь охраняет свою Церковь. Он делает это например напоминая о том, что самое важное. В случае апостолов это была проповедь слова Божия. Поэтому они установили диаконов, чтобы те занимались распределением помощи. Сегодня тоже хватает проблем. Возможно, что Господь нам с вами дает знак, чтобы мы помогали их решать. Как мы к этому относимся? Не перекладываем ли все на других? 

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Деян 5, 34-42

Пс 26 (27)

Ин 6, 1-15

Евангелие сегодняшнего дня повествует нам о чуде преумножении хлебов, которыми были накормлены люди, следующие за Иисусом. 

Но обратить внимание сегодня хочу на малозаметную деталь- на то, чем заканчивается встреча с людьми: «Иисус… удалился на гору один.»

Итак, в начале этого фрагмента мы также видим восхождение Иисуса на гору, но видим, что с Ним идут Его ученики и следует множество народа, «потому что видели чудеса, которые Он творил над больными». 

Что или кого ищут эти люди? Люди ищут посланного Богом Мессию и мы видим, что они говорят после этого чуда: «это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир». 

Это то, что они озвучили. Иисус же знает и дальнейшие намерения людей: «прийти,  взять Его и сделать царем»

Для людей это — идеальный план решения всех их проблем, но за этим, они не видят, что послан к ним не просто Пророк, но больше — сам Господь посетил народ свой.. Получается, что люди, видя свидетельства Божьего присутствия, странным образом не замечают их или перестают их понимать. 

Читать далее →

Деян 5, 27-33

Пс 33 (34)

Ин 3, 31-36

В сегодняшнем Евангелии Иисус говорит о том, что Он пришёл в этот мир из высоты от Бога, из другой реальности, которая проникает нашу и в которой мы все окажемся.

Как можем распознать человека, который приходит от Бога? Сегодняшний фрагмент Евангелия показывает нам черты, определяющие каким должен быть человек, в котором начала развиваться Божественная жизнь. Этот человек есть выше всех. Так как Господь есть над всем и потому, если Он живет в нас, ничто, никакие обстоятельства не могут поколебать нашу веру. Верующий человек во всех ситуациях своей жизни видит палец Божий! Этот человек говорит Слова Божьи. В библии говорить Слово означает делать то, что хочет Бог, совершает дела, к которым побуждает Слово Божье. Этот человек имеет Духа Божия. Святой Павел Апостол в Послании к Римлянам говорит, что если кто-то Духа Божия не имеет, то Ему не принадлежит. Дух Божий – это Дух усыновления, который в нас говорит к Богу Отцу «Авва Отче».

Читать далее →

Деян 5, 17-26

Пс 34

Ин 3, 16-21

Первое предложение из сегодняшнего Евангелия является самым популярным предложением в мире, которое взято из Евангелия. И неудивительно, ведь оно содержит в себе глубину и тайну Божьей любви к каждому человеку без исключения. Комментируя это предложение, один из богословов заметил, что мы любим то, в чем испытываем нужду, чего желаем и что приносит нам благо. Бог же ни в чем не нуждается. Бог любит ради другого: Он не получает, Он дарит. Величие Его любви соразмерно величию дара. В жизни Пресвятой Троицы Отец отдаёт Себя Самого Сыну, рожденному Им от вечности. А Сын в Своем Божественном воплощении становится даром для нас, ради нашего спасения. Невозможно представить себе дара большего, чем этот дар, и он требует от нас достойного ответа.

Читать далее →

Деян 4, 32-37

Пс 92 (93)

Ин 3, 7-15

В Первом чтении из Деяний св. Апостолов, т. е., в продолжении своего Евангелия св. Лука пишет об идеалах первой христианской общины. Он описывает их практику «коммунизма». Всё имение было общим. По мнению специалистов, Лука создает Евангелие в 85-90  гг., то есть спустя 15-20 гг. после уничтожения города Иерусалима римлянами в 70 г. Святой Павел собирал пожертвование для Иерусалима в 50-х гг. (1 Кор 16,1–4; 2 Кор 8,1–9,15; Рим 15,14–32). Что же случилось?

Самые первые христиане ожидали скорого возвращения Воскресшего и Вознесенного Иисуса. Они не предлагали, что надо было еще должно заботиться о содержании общины. Кажется, они «съели» весь капитал. Таким образом, их радикальный ««эксперимент» создания коммунистической общины оказался неудачным. Лука показывает другие проблемы, как, например, причину для назначения диаконов. Были споры по поводу раздачи питания на основе языковых подгрупп. Назначением диаконов апостолы старались выйти из конфликта.

Читать далее →