1 Ин 5, 5-6. 8-13

Пс 147B

Лк 5, 12-16

Место пустынное, это окно с видом на вечную Любовь. Иисус всегда находил пустынное место, потому, что Он действительно желал остаться один на один с Отцом. Для этого Он  выходил за пределы деревни и города или забирался на возвышенность. Иисус даже после очень загруженного дня не пропускал эту возможность. 

Наши пустынные места — с ними проблема. Прежде всего потому, что человек их сильно не ищет. Сказать: мне нужна тишина или мне надо помолиться, это мало. Пока человек не отложит все то, что занимает его руки и внимание или пока не отойдет хотя бы в другую комнату, ничего не измениться. Не появится у него пустынное место, но еще один день пройдет так, как бы все крутилось и заканчивалось  здесь. Потому, что он не  подошел к окну…

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

1 Ин 4, 19 — 5, 4

Пс 71 (72)

Лк 4, 14-22a

Сегодняшнее Евангелие — это фрагмент описания того, как Иисус пришел в свой родной город «Назарет, где был воспитан» и начал проповедывать в синагоге. Он цитирует пророка Исаию — пророчество о Мессии. Если обратиться к этому фрагменту- Ис.61.1-2, то видно, что у пророка далее следует текст о народе, ожидающем спасителя. Но Иисус эти слова не произносит. Какие это слова? Прочитаем их: «возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его.»

(Ис. 61.3)

Почему именно на этом месте останавливается Иисус, когда читает фрагмент в синагоге? Попробуем поразмышлять. Конечно все иудеи хорошо знали этот фрагмент. И он должен был «прозвучать в их голове во время паузы, которую сделал Иисус». 

Но вместо продолжения, вместо слов утешения Иисус укажет своим землякам правду о них и их вере, с которой они ожидают Мессию- что вера их мала. 

Читать далее →

1 Ин 4, 11-18

Пс 71 (72)

Мк 6, 45-52

Сегодняшнее Слово Божье открывает перед нами тайну Божественной природы Иисуса. Церковь через Литургию Слова приглашает нас укрепить в наших сердцах Тайну, что Бог стал человеком и доказывал своим ученикам Свою Божественную природу.

В Евангелии мы видим, что Иисус заставляет своих учеников переплыть на другой берег, а Сам идёт на молитву. Для Христа молитва имеет глубокое значение. Он не просто идёт поговорить с Отцом Небесным, что-то попросить или составить план действий на ближайшие дни. Иисус хочет побыть в Любви Своего Отца. Помню, как на реколлекциях перед принятием служения в аколитат, у нас были долгие молитвы перед Пресвятыми Дарами. Тогда впервые ощутил  внутри себя, что не хочу, чтобы молитва заканчивалась. Мне было так хорошо, что я не мог понять, откуда у меня такое состояние. После я разговаривал с духовным наставником, и он мне объяснил, что Бог позволил мне прикоснуться к Его Божественной Любви. О подобном опыте молитвы я слышал от многих людей. Для некоторых это было настолько естественно, что они удивлялись моему восторгу.

Читать далее →

1 Ин 4, 7-10

Пс 71 (72)

Мк 6, 34-44

В первом послания от Иоанна читаем : Бог есть любовь(Ин 4,8).Эти слова являются достойными провозглашения на небесах и на всех языках мира. Г. С. Баррет говорит: «эти слова о Боге содержат ключ ко всем Божьим делам и путям… к искуплению… и самой сущности Бога.»

Прежде всего любовь Божия к нам открылась, как к грешникам в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него (1 Ин 4,9).

Бог является Источником, Творцом и Вседержителем всей Вселенной, мы зависим от Него, а не Он от нас.

Можем задать себе вопрос: Как я переживаю личные отношения с Господом, в полном доверии и любви? Или в состояние враждебности или бунта?

Дети, доверяющие родителям, потихоньку

все больше осознают огромную заботу о них и учатся любить их бескорыстно. Другие же наоборот, замыкаясь в себе, часто выражают свое недовольствие. Огромная любовь Бога ожидает с нашей стороны ответа, полного любви. Тогда любящее сердце человека становится источником радости и свободы.

Читать далее →

1 Ин 3, 22 — 4, 6

Пс 2

Мф 4, 12-17. 23-25

Иисус – Свет истинный, как называет Его Иоанн – начинает Своё общественное служение в Галилее. Об этом Матфей, ссылаясь на пророка Исайю, пишет: «в пределах Завулоновых и Неффалимовых, да сбудется сказанное через пророка Исаию, который говорит: «Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» (Мф 4, 13-16).

Евангелие полно парадоксов. И сегодня очередной парадокс: Свет приходит в самое тёмное место, к «тёмным» людям. И оттуда распространяется по всей земле. Именно там Иисус начинает проповедь о Царствии Божием и покаянии. И – опять же парадоксально – эта проповедь имеет успех. Там Он призывает первых учеников, там совершает первые чудеса, там учит о блаженствах. Иоанн ведь сам из галилейских рыбаков. Из этой «темноты». А в своём Евангелии и в Посланиях он пишет о свете и о тех, кто ходит в свете и живёт в любви. В сегодняшнем отрывке из его Первого послания он говорит, как отличить Духа Божия от духа антихриста: через исповедание Иисуса Христа, пришедшего во плоти! 

Читать далее →