Ис 60, 1-6

Пс 71 (72)

Еф 3, 2-3a. 5-6

Мф 2, 1-12

Как учит нас вера, появился Богочеловек, чтобы дать нам шанс на Спасение. Поэтому мы должны больше знать о вере, любви и доброте Бога.

Но знаем ли мы?

Истина о Вифлееме может быть закрыта от нас многими вещами, но прежде всего, сосредоточенностью на самом себе.

В Евангелии от Иоанна есть шокирующее предложение: «Сия же есть жизнь вечная, чтобы познали Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоанна 17:3). 

Познание Бога имеет мало общего с работой самого ума, с исследованием так называемых религиозных тем. Свидетельством его присутствия должна быть сама жизнь, преданность, доверие.

Поскольку «Слово стало плотью и раскинуло среди нас свой шатер», каждый может познать Его и встретиться с Ним.

В познании Бога нам помогают знаки: они подобны Вифлеемской звезде, которая привела мудрецов в Вифлеем. Остальное было вопросом веры.

Каждый из нас призван, каждому из нас адресованы знаки и дары.

Читать далее →

Сир 24, 1-2. 8-13

Пс 147B

Еф 1, 3-6. 15-18

Ин 1, 1-18

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 2 воскресенье рождественского времени. 

Благодарю всех Вас, за Ваше присутствие на нашем блоге. Благодарю авторов размышлений. Всех благодарю, потому что благодаря Вам — Слово стало и становится плотью. 

Приглашаю Вас и на этой неделе, на которую… 

Да, благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Сегодня, во второе воскресенье Рождества, мы слышим трудный текст — Пролог Евангелии Св. Иоанна. 

Есть там одно грустное предложение — „Мир Его не познал. Пришёл к своим, и свои Его не приняли”.

Пришел ради каждого человека… Сколько людей Его не знает? Сколько как-будто знает, но на самом деле не сильно переживает за это? Сколько людей не находит времени на молитву, на Мессу, на чтение Священного Писания… 

Не приняли Его… 

Главное, чтобы мы Его приняли — принимали. Например, когда приходит к нам в Своем Слове. 

Читать далее →

1 Ин 3, 7-10

Пс 97 (98)

Ин 1, 35-42

— Чего ты просишь у Церкви Божией?

— Веры.

— Что дает тебе вера?

Вера позволяет моим глазам увидеть.

Они становятся как глаза Иоанна Крестителя.

Иоанн смотрел на толпу и видел Агнца Божьего.

Они  становятся как глаза Андрея и другого ученика.

Ученики увидели не только Агнца Божьего, но и узнали Мессию.

Мои глаза уже смотрят на белый хлеб в руках священника и они видят…

Они видят Того, Который Есть, Господа, Который с нами, Бога, Который спасает.

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

1 Ин 2, 29 — 3, 6

Пс 97 (98)

Ин 1, 29-34

„Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими”.

Холодное зимнее утро. На улице свистит проникновенный ветер. Даже птички, которые обычно с утра устраиваются в кормушку, сегодня прячутся в своих снежных домиках.  На улицу сегодня не хочется. Так хочется спрятаться под теплое одеяло, только осторожно высовывая нос, чтобы не испугать остатки тепла в комнате. Вставать или не вставать? Вот это вопрос! Может поймут меня те, у кого этот день ещё выходной. 

После ленивой борьбы решаюсь вставать. Брр.. холодно. Первое желание нырнуть обратно под перину. Но так можно и весь год под периной прятаться. В своем уютном, теплом домике. 

Решаю вылезать. Что то спина начинает скрипеть. Ещё один повод вернуться в кроватку. Делаю пару движении и телесный монстр начинает двигаться. 

Читать далее →

1 Ин 2, 22-28

Пс 97 (98)

Ин 1, 19-28

Иоанн Креститель —  свидетель. Тот, который указывает на Иисуса. В этом вся его сущность: быть свидетелем, быть указателем. 

Вспомним знаменитое изображение Иоанна на изенгеймском алтаре. Его создатель, Маттиас Грюневальд показывает здесь Иоанна как раз в этой его сущности. Но не как свидетеля в судебном процессе, а как того, который другим ‘свидетельствует’ об истине. А эта истина — Иисус Христос и на Него он указывает  на изображении очень длинным указательным пальцем. Он тот, который направляет всех к Иисусу. (Мы точно знаем об апостоле Андрее. Ин 1.36-40) Тот, кто более знаменит, указывает на того, кто “стоит среди вас [Некто], Которого вы не знаете” (Ин 1,26). 

К тому же, Иоанн — ещё и скромный человек, что вполне соответствует его сущности. Его хотят определить — а он всё время: “да нет”, “вы что”. Ты Илия? То есть: тот пророк древности, который был взят на небо и поэтому в народе Израиля ждали его как предшественника Спасителя. А Иоанн отвечает “Нет.” Ты пророк? Опять Иоанн отвечает “Нет”. (Надо, конечно, признать, что мы тут сталкиваемся с некоей проблемой, так как мы, в общем смысле, видим в Иоанне и пророка, последнего пророка Ветхого Завета, который одной ногой уже стоит в Новом Завете. И Иисус как бы противоречит Иоанну, назвав его Илией Мт 17.12-13, но вряд ли скромный Иоанн противоречил бы Иисусу.) 

Читать далее →