Притч 3, 27-35

Пс 14 (15)

Лк 8, 16-18

Часто все размышления о духовной жизни приходят к одному слову — скромность. Духовный человек – скромный человек и наоборот. Зачастую эта скромность отождествляется с молчанием и опущенной головой. Скромный человек – молчаливый человек. Он мало говорит про себя, а на все вопросы касательно своей жизни отвечает: «На всё воля Божия». 

Но что, если скромный человек – скучный человек? Что, если молчание и опущенная голова это единственное чем такой человек запоминается? Ведь есть разные виды молчания и разные впечатления от опущенной головы. Иногда от скромного человека исходит что-то светлое, умиротворяющее, а иногда – неловкость или подозрение. Как бы то ни было, все лучшее в человеке будет оставлять ощущения тепла и умиротворения. Этого нельзя скрыть за печатью молчания.

Читать далее →

Прем 2, 17-20

Пс 53 (54)

Иак 3, 16 — 4, 3

Мк 9, 30-37

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 25 рядовое воскресенье. 

Благодарю всех, кто заходит на наш блог, кто читает размышления и старается жить Божиим Словом. Особенная благодарность авторам размышлений за то, что делятся с нами Божиим Словом и своей верой. 

Приглашаю всех Вас на наш блог, также в течение этой недели, на которую… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Иисус хочет поговорить со Своими учениками, и с нами, о кресте, о воскресении, о спасении. Это самое важное, для этого Иисус и пришел. Но ученики Его этого не понимают, боятся этой темы, не так представляли себе Мессию, не этого ожидали от своего Учителя. 

Но почему они боятся с Ним об этом поговорить? Сколько бы нового узнали, они и мы, сколько бы начали понимать, если бы задали вопрос — но как? Какое страдание, какая смерть? А что значит воскресение? 

Все им открылось бы по новому… Нет. Не разумели сих слов, а спросить Его боялись. Как жаль. 

Но разве мы не похожи на них? Как часто, как много мы не понимаем, не понимаем в нашей вере, не понимаем в нашей жизни, но спросить боимся, спросить стесняемся. 

Читать далее →

Еф 4, 1-7. 11-13

Пс 18 (19)

Мф 9, 9-13

„В то время…” Это простое вступление связывает нас с тем, что Иисус уже сделал в городе Капернаум. Господь учил людей и очищал их от грехов, толпа, которая это видела, следует за Ним. Сейчас Иисус проходит мимо того места, где собирают пошлины. Там, на своем рабочем месте находится Матфей. Он мытарь — человек которого боятся, потому, что он сборщик налогов. Но по той же причине его и таких, как он, очень презирают, считают несправедливыми и предателями.  Иисус зовет и этого человека, Он приглашает его последовать за Собой.  Матвей быстро встает и идет за Иисусом, а впоследствии становится Его Апостолом. 

Когда изучаем Евангелие, которое в итоге записал Матфей, мы косвенно кое-что узнаем про него самого. Это был человек, который хорошо знал свою религию, изучал Писания и ждал приход Мессии. Но при этом он действительно занимался делом, которое очень отделяло его от своего народа. Что касается его порядочности, возможно, что будучи мытарем он являлся довольно честным человеком, как, например, его товарищ из города Иерихон — Закхей. Нельзя исключать, что его сердце понимало и принимало слова пророка: «милости хочу, а не жертвы». Но это не означает, что  он не нуждался во враче. 

Читать далее →

1 Кор 15, 12-20

Пс 16 (17)

Лк 8, 1-3

Братья и сёстры, давайте остановимся сегодня на первом чтении. Апостол Павел акцентирует внимание на двух важных связях, которые являются ключевыми для христиан. Первая – это связь факта воскресения Иисуса Христа с будущим воскресением мёртвых. Вторая – связь воскресения Иисуса Христа с личной верой каждого из Его последователей.

Мы помним, как саддукеи своим рассуждением пытались завести Иисуса в тупик, касательно вопроса о воскресении мёртвых, которое они отрицали (ср. Мф 22,23-33). Иисус легко опровергает старательно придуманную ими историю-аргумент, а также указывает на то, что свидетельство будущего воскресения мёртвых находится в самом Писании. Мы помним также, как сам ап. Павел потерпел неудачу в конце своей пламенной проповеди в Ареопаге, дойдя до факта воскресения Иисуса Христа (ср. Деян 17,31-32). Греческая философия того времени в большинстве своём негативно воспринимала идею воскресения мёртвых, поэтому «некоторые из эпикурейских и стоических философов» не хотели общаться с человеком, который защищает то, что они на старте отвергают. Влияние этих интеллектуальных школ не обошло стороной и коринфскую общину христиан. Именно поэтому Павел несколько раз повторяет в своём послании, что нельзя принимать факт воскресения Нашего Спасителя и в то же время, следуя за греческой философией, отрицать грядущее воскресение мёртвых. Если нас не ожидает воскресение по образу Христа, то и Сам Он, значит, не воскрес.

Читать далее →

1 Кор 15, 1-11

Пс 117 (118)

Лк 7, 36-50

Бог любит нежно, самой горячей, чистейшей любовью, без малейшей примеси того, что любовью не является. 

Женщина из Евангелия поверила в Любовь, которой не знала, и она подошла к этой настоящей, новой Любви. Она много раз, и с многими, «занималась любовью» — но Любви не знала.

Самая естественная, и самая большая, жажда человека – любить, и быть любимым. Это наша человеческая природа, наша человеческая сущность – это наша основная похожесть на Бога, который человека «по образу и подобию Своему создал». Поэтому так нам хочется по-настоящему любить, и быть любимым.

Драгоценное масло, дорогостоящее благовоние — просто так не проливают, не тратят.
Отдать благовоние, которое она использовала в своей «профессии» — помазать этим благовонием Иисуса Христа — это чётко выраженный знак: она поняла, что на самом деле это не она «даёт любовь», а Он – Иисус Христос – это Он даёт Любовь правдивую, единственную, настоящую. 

Читать далее →