Кол 1, 9-14

Пс 98(97)

Лк 5, 1-11

Сюжет сегодняшнего отрывка из Евангелия кажется нам – может быть – знакомым и привычным. Для того, чтобы мы лучше поняли новизну в действии Иисуса, стоит посмотреть, что произошло до этого нашего места: после крещения Иисуса от Иоанна (Лк 3,21) и искушения в пустыне (Лк 4, 1-13) Иисус учит в синагогах галилейских, (Лк 4,15) и конкретно в Назарете (ЛК 4,16-30) и в Капернауме (Лк 4,31-37). Это добавляет проповеди Иисуса как бы авторитет. Он и дальше ходит в синагогу как положено по субботам и может там учить (см. Лк 13,10). Но сегодня мы слышим впервые о том, что Иисус учит ‘у озера’. И до этого Он у Симона Петра дома исцелил его тёщу от горячки и всех, кого к Нему в этот вечер привели. И чудеса творит скорее вне синагоги. И учеников собирает скорее вне синагоги. То есть в действии Иисуса увидим некое развитие от синагоги к … — … ну – скорее к нестандартным способам проповеди Евангелия. (Успех такого подхода наблюдаем не только у Иисуса, но, например, у св. Франциска или св. Доминика, у св. Терезы Калькуттской или у Роже Шюц [Брат Роже]. Они, и многие другие, могли привлечь людей к Евангелию именно тем, что выбрали ‘нестандартные пути’. Сам Иисус проповедует (помимо того, что происходит в синагогах) и у озера, и на горе, и «ходя», и у людей дома, и ещё во многих ситуациях. Иисус при этом не презирает или избегает религиозные структуры сами по себе. Но Он действует как бы мимо них в том числе. Подвижность, гибкость, мобильность в подходе обычно является преимуществом в действии. В то время, как от конкретных стабильных основ мы не должны отказаться. Мудрый тот, кто хорошо понимает где требуется придерживание к основам, а где гибкость в подходе. Мне, например, не понятно – при глубоком уважении к матери Терезе: она решила, что смена одежды помогает в служении. Все мы наверно знаем сестёр матери Терезы во многих городах России. То, что тогда было хорошо – принимать местные обычаи в монашеском наряде – почему-то сегодня невозможно. (Вопрос конечно риторический, но мне любопытно) почему сестры в Санкт-Петербурге или в Томске полгода должны мерзнуть – как ни крути са́ри особо не греет в сильный мороз. Почему сестры не ходят в валенках и в фуфайке или ватнике – прямо как и те люди, которым они служат. 

Читать далее →

Кол 1, 1-8

Пс 52(51)

Лк 4, 38-44

«Выйдя из синагоги, Иисус вошёл в дом Симона»

Иисус желает зайти в Твой дом. За весь день столько дел, встреч, разговоров, мыслей, идей. Иногда и бед и переживаний, не разрешённых вопросов. 

Все в бегу… Не чтобы без смысла или без цели. Всё это имеет смысл, много хорошего и важного за день произошло. Много интересного. И Иисус был во всем этом. 

А сейчас пора пригласить Его домой. 

В свой внутренний мир. В то, что скрыто от глаз посторонних. В то, что не на показ. А иногда и спрятано за ширмой страха. Вне дома Ты в маске героя можешь скакать на белом коне, делать вид, что сварачиваешь горы. Правда и так иногда бывает с Божей помощью. И надо этому радоваться и Бога благодарить. 

Но когда приходишь домой и садишься в кресло такая «горячка» происходит… Стадо тараканов багает по голове. Проблемы, сомнения, вопросы, неразрешённые ситуации, не заживленные раны…

Внешний и внутренний Я. 

Читать далее →

1 Фес 5, 1-6. 9-11

Пс 26

Лк 4, 31-37

Читая сегодняшнее Евангелие, я обратила внимание на фразу: «учил их в дни субботние».

Мы ведь знаем, что Иисус много работал: воскрешал мёртвых, изгонял бесов, исцелял неизлечимые болезни, много ходил, много разговаривал с людьми. Молился ночами… Современный сериал «Избранные» показывает и другое – как Он плотничал, играл с детьми, разбивал лагерь, готовил еду. В голову сразу приходит мысль о том, что в субботу Он мог бы взять Себе «законный выходной». Но нет. Он в субботу ходит в синагогу и там учит. И я уверена, что это не было похоже на урок катехизиса – провёл занятия и отпустил. Думаю, к Нему потом подходили люди с вопросами. И Он им отвечал. Не похоже на отдых.

Всё это в очередной раз натолкнуло на мысли о том, в чём Иисус находил отдых, утешение и силы, — на Его отношениях с Отцом. И дело не только в постоянной связи, а в том, что это отношения Сына и Отца, преисполненные любви и доверия.

Все мы отлично знаем заповедь о субботе – и о воскресенье для христиан. Что воскресные и праздничные дни следует освободить от работы, чтобы участвовать в Евхаристии. 

Знаю по себе, как легко и как много оправданий можно найти, если нарушать эту заповедь. 

Читать далее →

1 Фес 4, 13-17

Пс 96(95)

Лк 4, 16-30

Когда Лука пересказывает историю о неприятии Иисуса жителями Его родного города, создается впечатление, что имеет он ввиду не только жителей Назарета, но и всего Израиля. Весь Израиль – то отечество, в котором не был принят Мессия, обещанный пророками. Лука пишет свое Евангелие тогда, когда многие народы далеко за приделами Иудеи уверовали в Иисуса. Были среди них и финикийцы, представителем которой выступает в его рассказе вдова из Сарепты Сидонской, и сирийцы, как Нееман. Были среди уверовавших и греки, например из Фессалоник, к которым обращает свое послание св. Павел. А ведь им, не только представителям иных народов, но и совершенно иных культур, проповедовать учение Христа было намного труднее.

Из сегодняшнего фрагмента Послания мы узнаем, что новообращенных христиан в Фессалониках, как впрочем, и всех людей на земле, живо интересовала проблема потустороннего. Что нас ждет после смерти? Из греческой мифологии они знали о подземном царстве Аида. Если кто-то из них познакомился с Ветхим Заветом, мог прочитать кое-что о шеоле, который переводили как «Ад». Что это? То же самое царство Аида? А христиане проповедуют вообще нечто иное – воскресение! Учение, для греков абсолютно непонятное, вспомним, как Павла высмеяли на Ареопаге в Афинах, когда он начал проповедовать о воскресении. Ничего удивительно, что многие понимали это по-разному. Сам Павел вспоминает неких еретиков Именея и Филита, «которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было» (2Тим 2,17-18). 

Читать далее →

Втор 4, 1-2. 6-8

Пс 15(14)

Иак 1, 17-18. 21b-22. 27

Мк 7, 1-8а. 14-15. 21-23

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 22 рядовое воскресенье. 

Не перестаю радоваться и благодарить Вас, что заходите на наш блог, читаете, размышляете, молитесь. Спасибо авторам за их труд и свидетельство веры. Сегодня во втором чтении, св. Иаков учит нас — „Будьте же исполнители слова, а не слышатели только”. Хорошо, что Апостол Иаков напоминает нам, что нам нужно жить словом Божиим, оно должно влиять на нашу жизнь. Просим, чтобы Бог нам благословил и помог слушать, размышлять, молиться, но также и жить словом Божиим. 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это слово на сегодня: 

„Люди сии чтут Меня устами; сердце же их далеко отстоит от Меня”. 

Дорогие братья и сестры!

Так Иисус отвечает фарисеям, цитируя пророка Исаия, отвечая на упрек, что ученики Иисуса не моют рук. 

Мы, наверное, также, в период пандемии чувствуем, что это серьезное преступление: как можно сесть за стол, не умыв рук. Но для евреев, для фарисеев, это имело другое значение — ритуальное. Евреи защищали себя от нечистоты, по-разному себя защищали — мыли руки, не общались с язычниками, не ели мяса животных, которые считали нечистыми, например свинины, не прикасались к умершим или больным некоторыми болезнями (не обязательно заразными, и не обязательно болезнями, иногда это просто физиологический процесс). Очень много чего для них было нечистым и оскверняло их. Поэтому Иисус, используя замечание, сделанное в адрес Его учеников, дает им и нам урок — „Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека”. 

Читать далее →