Кол 2, 6-15

Пс 145(144)
Лк 6, 12-19

Важные решения должны рождаться из общения с Богом.

Если мы говорим «я верю в Бога», то что на самом деле имеем в виду? Что молимся утром и вечером? Или может, что стараемся соблюдать заповеди? А может имеем ввиду, что каждое воскресенье бываем в храме? Или это значит, что есть у меня в доме Библия, и я даже ее время от времени читаю?

Вера в Бога — это прежде всего доверие Ему. Это когда перед важными решениями в первую очередь уединяешься, чтобы в тишине молитвы услышать Его голос. Понять к чему Он меня призывает.

В нашем мире так много голосов. Они бывают такими громкими, что просто глохнешь. Начиная от рекламы, множества голосов разных экспертов… тоже голосов внутри нас, крики обид, ран…

Как преодолеть этот шум? Каждому человеку просто жизненно необходимо искать время тишины, для общения с Отцом. Только тогда есть шанс услышать как Господь зовет тебя по имени и дает тебе твое задание.

с. Полина Зоммер SJE, г. Томск

Кол 1, 24 — 2, 3

Пс 62(61)

Лк 6, 6-11

В сегодняшнем отрывке Послания к Колоссянам Павел называет Церковь Христовым Телом: «…за Тело Его, которое есть Церковь». Сравнение очень характерное для теологии Павла, появляется также в Послании к Римлянам (12,5): «мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены», или в Первом к Коринфянам (12,27): «вы — тело Христово…». Идея Церкви как Мистического Тела Христа и далее развивалась на протяжении веков стараниями многих теологов и мистиков. А в сегодняшнем фрагменте Евангелия говорится об исцелении человека, один из членов которого – рука, да еще и правая, была высохшей. Трудно не заметить в этом рассказе аллегорию. Ведь в Мистическом Теле Христа тоже появляются «усыхающие» члены – люди, начинающие терять веру. Поскольку руки нам даны для того, чтобы трудиться, то «сухая рука» должна символизировать человека, переставшего трудиться для блага Церкви, ради спасения ближнего и своей собственной души. Он может быть, еще не совсем отрекся от веры, не стал «высохшей веткой, которую бросают в огонь», но его бездеятельность, отсутствие рвения и вообще всякого интереса к труду на ниве Господней – неутешительные симптомы, ведущие к летальному исходу. Наверное, такими «сухими руками» можно бы было назвать книжников и фарисеев из сегодняшнего фрагмента, которые сами не делали добро ближнему, и другим не давали, оправдываясь параграфами закона. Но Иисус пришел не для того, чтобы губить души, но спасать. Поэтому Он говорит сухорукому: «встань и выступи на середину». «И он встал и выступил» — Евангелист выразительно подчеркивает этот акт. Это акт покаяния, акт доброй воли человека, желающего исцелиться и снова приступить к своим обязанностям.

Читать далее →

Ис 35, 4-7a

Пс 146(145)

Иак 2, 1-5

Мк 7, 31-37

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 23 рядовое воскресенье. 

Благодарю Вас, что заходите на наш блог, читаете размышления. Благодарю авторов, которые делятся с нами верой и словом. Спасибо особенно за жизнь на нашем блоге в течение прошедшей недели. Хорошо, что Вы есть. Начинается новая неделя, которую также планируем переживать с Божиим Словом, поэтому приглашаю Вас на наш блог. 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Благодарим Бога за все органы чувств — благодарим Бога, что видим, в последнее время особенно благодарим за то, что чувствуем запах и вкус, а сегодня особенно благодарим Бога за дар слуха, что можем слышать и говорить. 

Человек, которого привели к Иисусу, до момента встречи с Иисусом, такого счастья не имел. 

Можем попробовать себе представить жизнь такого человека. 

Но в Библии читаем также такие слова: „имеют уши, но не слышат”. 

Мы также иногда имеем уши, имеем хороший слух, но не слышим. 

Слушаем Слово Божье на Мессе, но только закончили читать, мы уже не помним о чем там было. 

Родители или учителя говорят детям, а они не слышат, они заняты чем-то другим. Даже супруги иногда жалуются друг на друга — он меня не слышит, она меня не слышит. Конечно, физически может и слышит, но ведет себя так, как будто не слышал. 

Но это проблемы не только в органах чувств, но также и в сердце. Зачастую это какая-то внутренняя закрытость. 

Поэтому Иисус, исцеляя глухонемого, говорит не „исцелись”, или „будь здоров”, а „отверзись” (в другом переводе — „откройся”)

Читать далее →

Кол 1, 21-23

Пс 54(53)

Лк 6, 1-5

У нас суббота, то о чем читаем сегодня в Евангелии тоже происходило в субботу. Но это не был лишь выходной день, как для нас нынче. Это был день Святой, который принадлежал Богу. День, в который Бог после создания мира, сам отдохнул. Значит вместе с Богом отдыхал и весь Его народ. Поэтому некоторые люди, видя учеников Иисуса, как они срывали колосья и растирали их руками, возмутились. В тот день нельзя было ничего делать. 

Иисус дал два ответа на это замечание. Напомнил, что Бог не хочет, чтобы люди голодали. Хорошо это понимал в свое время царь Давид. Закон и традиция важны, но они служат человеку, охраняют его, а не становятся ловушкой.

И второе, но на самом деле, самое главное. Иисус сказал: «Сын Человеческий есть господин субботы». Для человека, который понимал, что суббота — это день особенным образом принадлежащий Господу, эти слова Иисуса стали очень ясным заявлением. Если именно Иисус является тем, кому принадлежит этот день, тогда Он и есть Бог. Значит тот, Кто создал этот мир, проходил среди полей с учениками своими. 

Мы с вами завтра будем праздновать день победы Господа нашего Иисуса Христа над грехом и смертью. Но уже сегодня, в субботу, получаем возможность еще лучше и глубже осознать, кто есть Иисус. И благодаря этому более усердно пережить завтрашний день — День Господень .

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Кол 1, 15-20

Пс 100(99)

Лк 5, 33-39

Слава Иисусу Христу

Сегодня притча — о том, как сохранить верность сути в меняющихся обстоятельствах. Чтоб ответить на этот вопрос, нужно сначала добраться суть и потом понять как подобрать такие мехи, которые помогут ее принять и удержать.

Вначале скажем несколько вещей.

Первая: в центре сегодняшнего Евангелия есть Иисус Христос, а не пост, ученики, фарисеи, вино или мехи. То есть именно из-за Него говорим о всем выше перечислённом.

Другая: вино —  есть вино независимо от того, старые или новые мехи; независимо от собственной молодости или старости.

Третья: То, что молодое вино нельзя вливать в мехи старые не означает, что старое в молодые мехи тоже нельзя. Можно.

Четвёртая: Привязанных к старому вину необязательно заставлять пить новое вино, особенно, когда не хотят нового и есть у них старое.

Вино — символ радости, любви (а иногда и правды: in vino veritas). Одно из первых упоминаний о взрослом Иисусе начинается с вина (Кана Галилейская), так как и одно с последних упоминаний о Нём тоже  связано с вином (Пасха). Является оно и тем, что несёт радость (Ты произращаешь (…) вино, которое веселит сердце человека Пс 103,14-15), исцеление ( Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов. 1 Тмф 5,23), Жизнь (Евхаристия).

Читать далее →