Рим 1, 16-25

Пс 19(18), 2-5

Лк 11, 37-41

Вчера мы начали читать Послание святого апостола Павла к Римлянам, самое длинное из его писем. В течении развития истории Церкви, особенно со времен протестантской Реформации, разные толкования этого документа стали поводом для основных разногласий между протестантами и католиками. Самые спорные тексты связаны с тем, каким образом Бог делает людей праведными: или посредством соблюдения Закона Моисея (т.е., быть или стать Иудеем) или через веру во Христа. В начале сегодняшнего отрывка святой Павел уже подтверждает свою позицию: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во‐первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: «праведный верою жив будет». (Рим 1, 16-17) 

Читать далее →

Рим 1, 1-7

Пс 98(97)

Лк 11, 29-32

И снова, укоряя своих земляков, Иисус приводит в пример иноплеменников – «царицу южную» (царицу Савскую), которая приходила слушать мудрость Соломона, и жителей Ниневии. Вспомним еще другой фрагмент, где Он приводи в пример вдову из Сарепты и сирийца Неемана (Лк 4,26-27). А Павел в сегодняшнем первом чтении, начиная свое Послание к Римлянам говорит о «покорении вере всех народов». Только ли выходцы из Иудеи стали первыми христианами в Риме? Рим был мегаполисом древнего мира и населяли его представители многих народов, и зная Павла, можем утверждать, что пишет он это послание к многонациональной общине уверовавших. То, что для современных людей очевидно, для людей той эпохи было в новинку, ведь то или иное вероисповедание чаще всего напрямую зависело от национальной принадлежности (впрочем, эти стереотипы до конца не изжиты и в наше время).

Присмотримся ближе к этому посланию Павла. Разве не вызывает у нас сомнение слово «покорять»? Покорение ассоциируется у нас с насилием. «Покорять вере» значит — насильно обращать кого-либо в свою веру. Придет время, и христианские монархи действительно будут прибегать к такого роде евангелизации. Но Павел имеет ввиду нечто иное. Поэтому комментаторы предлагают иной (и более точный) перевод этого фрагмента: «чтобы производить послушание вере между всеми народами во славу Его имени». А что означает это послушание?

Читать далее →

Прем 7, 7-11

Пс 90(89)

Евр 4, 12-13

Мк 10, 17-30

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 28 рядовое воскресенье. 

Благодарю всех, кто заходил на наш блог в течение прошлой недели. Спасибо авторам, которые писали размышления. Приглашаю Вас всех также и на этой неделе, на которую… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

„Трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! 

Дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!”

Иисус эти слова говорит после встречи с человеком (один из евангелистов называет его юношей, но сегодня, в Евангелии от Марка, ничего про его юность не слышим), который имел очень хорошие, красивые намерения, но не смог ответить на призыв Иисуса. Почему? Из-за богатства. Из-за привязанности к имуществу. 

Давайте посмотрим на эту встречу… 

Приходит к Иисусу человек — имени не знаем, евангелист пишет: „пришел некто”. Этот человек падает на колени. 

Неделю назад мы слышали, что фарисеи спрашивали Иисуса, искушая Его. Сегодня этот человек падает на колени перед Иисусом. Совсем по-другому спрашивает, чем те фарисеи. Если он пал на колени, значит поклоняется, видит в Иисусе Бога. Он верит в Иисуса. 

Эту веру подтверждает обращением — „Учитель благий”. Иисус уточняет, что только Бог благ, значит обращение «Учитель благий»  также есть исповедание веры в Бога. 

Иисуса спрашивает: „Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?”

Кого можно спрашивать о жизни вечной, если не самого Бога? 

Прекрасна и глубока вера этого человека. 

Читать далее →

Иоил 3, 12-21

Пс 97(96)

Лк 11, 27-28

Роняет лес свое богатство.

Золото стелется по земле.

Перешагнула порог осень.

И без оглядки уходит вне…

Нам тоже придется терять.

Лес созерцаем, думаем о себе.

Как золотые, красивые листья.

Что прибрали, оставим на земле.

И уйдет каждый из нас в долину.

В ущелье Иосафата прийдем.

Перед Господом нашим встанем.

Справедливость Божию найдем.

А нынче мы здесь и еще растем.

Бога учимся слышать и слушать.

Поэтому к милосердию подойдем

Окаменелость сердца разрушать.

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Иоил 1, 13-15; 2, 1-2

Пс 9

Лк 11, 15-26

Всякое разделение опасно для государства, семьи, и конечно человека. Иисус Христос говорит нам, что мы (семья, человек) это царство, которое не должно быть разделено, но должно быть единым. 

Кто разделяет?

Злой дух. Это его дело. 

Кто объединяет? 

Добрый Дух, наш Господь. 

Наша каждодневная задача заботиться о единстве, союзе, мире с Богом и в Боге и через Бога. Это процесс длиною в жизнь поэтому идёт медленно. Разделение привносит в нашу жизнь опустошение и падение. 

“Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет.“

Здесь работает обратная логика: если я упал, опустошен, то нужно мне искать где я разделён, где отделён от Бога и в чем. Где Он стал для меня далёким, в чем я пренебрегаю Им, забываю Его, игнорирую и не слушаю и иду своим путём? 

“Может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?“ (Лк 6:39)

Читать далее →