Ис 53, 10-11

Пс 33(32)

Евр 4, 14-16

Мк 10, 35-45

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 29 рядовое воскресенье.

Благодарю Бога за наш блог, за все размышления над Божиим Словом, которые здесь появляются и за всех людей, которые заходят сюда и читают. Вместе прославляем Бога и слушаем Его. Благодарю и Вас, что Вы есть — авторов и читателей. Приглашаю Вас и на этой неделе, на которую… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры!

„Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”.

Отдал душу Свою, отдал Свою жизнь, для искупления многих. 

Эту жертву Иисуса Христа подчеркивают сегодняшнее чтения. 

Первое чтение, пророчество Исаии, отрывок песни страдающего Слуги Яхве. Прекрасные слова, написанные задолго до рождения Иисуса, но уже о Нем. 

„Господу угодно было поразить Праведника, и Он предал Его мучению; (…) Праведник, Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на Себе понесёт”.

Второе чтение, уже из Нового Завета, также содержит прекрасные слова, которые говорят о том, что Иисус отдал жизнь Свою для искупления многих. 

„Имея Первосвященника великого, Иисуса Сына Божия, будем твёрдо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати”.

Иисус отдал Свою жизнь для искупления многих, для искупления всех, для искупления меня. Что это значит? 

Читать далее →

Рим 4, 13. 16-18

Пс 105(104)

Лк 12, 8-12

Представим себе маленькую яхту. Подул ветер, значит надо поднять парус. Как же здорово, когда движение воздуха легко несет лодку по воде. А если так не сделать, если не поднять парус — не будет движения. Это странно и даже обидно.  Наша духовная жизнь в чем-то похожа на плавание под парусом. Важны желание и умение его поднять.

Вера… от нее все зависит. Авраам получил так много благодаря своему доверию Богу. Он  не раз не побоялся отправиться в неизвестность. Он выбирал то, что было не только незнакомым для него, но даже казалось невозможным. Но Авраам знал, Кто его направлял. Он доверял, лучше сказать, учился доверять Богу. И шел туда, куда Господь ему предлагал идти. Поэтому и получил все. 

Путь доверия Богу — это тоже и наша участь.  Как это делать, как не пропустить возможность? Довольно несложно. Если у нас появляется шанс признавать своими делами и словами, что мы ученики Иисуса, значит мы — на пути веры. Но а если мы избираем другое, так как не желаем давать свидетельство, или еще хуже — подвергаемся соблазнам? Тогда мы не доверяем Богу, помощи Святого Духа, Который приходит к нам, чтобы наполнить наши паруса. Тогда мы, как тот бедный матрос, который несмотря на попутный ветер, не поднимает парус. Но мы точно надеемся на лучшее, на то что с доверием примем дуновение Святого Духа и позволим, чтобы Он нес нас туда, где можно дать свидетельство об Иисусе Христе. 

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа

Рим 4, 1-8

Пс 32(31)

Лк 12, 1-7

Раньше говорили «Бог видит кто кого обидит». Растущее количество камер на улицах и в наших гаджетах заставляет задуматься о том, что не будет ли видеть вскоре кто-то ещё. Такой мир, например, описывает Джордж Оруэлл в своём романе «1984». Парадокс заключается в том, что мы можем, например, обвинять Бога в том, что Он, видя трудности в нашей жизни, не спешит помогать нам, и в тоже время греша, думать, что Бог нас не видит, или же, что есть грехи, которые не приносят горьких плодов для нас, Бога, Церкви и мира.

Иисус, видя тысячи людей, пришедших к Нему, сначала предостерегает своих учеников перед лицемерием, которым отличались фарисеи. Лицемерие делит нашу жизнь на сцену и закулисье. На сцене лицемер производит прекрасное впечатление, за кулисами противоречит тому что демонстрировал на сцене. Иисус просит, чтобы жизнь его учеников была однозначной, чтобы сокровенное и тайное, то что говорится в темноте и на ухо, не противоречило тому, что происходит при свете. 

Нам, грешным людям, случается быть более требовательными к другим, и снисходительными к себе (когда не видно!), улыбаться соседу в храмовой лавке и ненавидеть его возвратившись домой (когда не видно!), публично упрекать тонущий в пороках мир и предаваться порокам наедине или в узком кругу (когда не видно!).

Читать далее →

Рим 3, 21-30

Пс 129

Лк 11, 47-54

Сегодняшний отрывок из послания Павла Римлянам задает много вопросов. В истории христианства эти вопросы породили знаменитую антитезу закона и благодати. 

Про закон нам всё более или менее понятно: исполняй закон и будешь вознаграждён – не будешь наказан. Понятно и то, что полностью закон никто исполнить не в силах.

Благодать же, по определению – дар. Сверхъестественный дар Бога человеку для оправдания, освящения и спасения. И тут вроде понятно – кто не любит подарков? И на первый взгляд – легко…

Но… Вопрос, озвученный Павлом Римлянам, остро встал в споре Августина и Пелагия, породил протест Лютера против католического учения о сокровищнице общецерковной благодати, а затем и многочисленные интерпретации в разнообразных направлениях протестантизма.

И… Разве на собственном пути в вере мы не терзаемся этим вопросом внутри? Возможно, мы не формулируем его в богословских терминах, но именно с ним связаны взлёты надежды и приступы бессилия и отчаяния. Ведь мы слышим сегодня у Павла: «Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона». И мы помним: «Не нарушить пришёл, но исполнить» и «Будьте святы, как и Я свят». И мы снова и снова пытаемся исполнять заповеди Божьи и церковные, и снова и снова терпим поражение.

Читать далее →

Рим 2, 1-11

Пс 62(61)

Лк 11, 42-46

Сегодняшнее Евангелие продолжает рассказ из вчерашнего Слова, ту самую сцену, когда Иисус пришёл в гости к фарисею и, чувствуя сердце фарисея и других там присутствующих, открыл им их намерения и может даже то, в чем они сами не хотели признаться. Также в дальнейшей части этой встречи Иисус заботится не о внешней, но о внутренней жизни тех, которые были для народа учителями их веры в единого Бога.   

На первый взгляд видим, что фарисеи в первую очередь заботились о том, чтобы в храм приносили десятины ( для содержания священников и левитов, ибо Господь был их уделом). Но мало значения они придавали соблюдению остального — часто куда более важного.

Именно в этом месте Иисус обличает фарисеев и законников в скупости, потому что они заботливо требовали десятины даже  с незначительных овощей и оставляли без внимания правый суд при разборе дел, милосердие к бедным, сиротам и вдовам и веру в Бога, что имеет весьма большое значение. Иисус, зная их сердца, хочет пробудить их совесть и сознание, чтобы они увидели, что в их жизни самое главное, и как глубоко они заблуждаются.

Читать далее →