3 Цар (1 Reg) 18, 20-39

Пс 16

Мф 5, 17-19

Противостояние Илии и пророков Ваала является одной из мощнейших сцен Ветхого Завета. Один против всех и все против одного. Столкновение на горе Кармил не только в очередной раз показало Израилю, что Господь (JHWH) есть Бог, но также указало существенную разницу языческих религий и веры в Бога Авраама, Исаака и Иакова. Смотря на пророков Ваала и пророка Господня, мы как в зеркале можем увидеть себя, наши молитвенные бои, наши духовные усилия, наш подход и восприятие Бога.

Всё, что в земной плоскости давало пророкам Ваала преимущество, в плоскости духовной оказалось ничем: количество, влияние, сила, поддержка, время, инициатива. В духовной плоскости их подход выглядит так: заставить своего «бога» сделать то, что они хотят. Поэтому они придумывают всё более изощренные способы самоистязания, чтобы убедить своего «бога» ответить им. С надрывом пытаются они достучаться до небес (или ада?), но безуспешно.

Читать далее →

3 Цар (1 Reg) 17, 7-16

Пс 4

Мф 5, 13-16

«Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало…». Эта чудесная история о пророке Илии и вдове из Сарепты похожа на сказку. Наверное, во многих сказках повторяется сюжет о «скатерти-самобранке», которая чудесным образом спасает главного героя от голода. Но духовная жизнь – это не сказка, в которую человек убегает, спасаясь от реальной жизни. И хотя сказочные мотивы не раз появляются в Святом Писании, все-таки Библия – это не сказка, а реальное свидетельство общения с Богом, даже если это свидетельство заключается в формах преданий, легенд, мифов. История пророка Илии особенно пестрит подобными «нереальными» легендами, однако смысл её очень даже реален – это жизнь отданная Богу, посвященная ревностному исполнению Его воли, жизнь, полная трудностей и невзгод, которые герой преодолевает силой веры. И конечно Бог не оставляет своих святых – всегда приходит им на помощь, и даже если эту помощь оказывают простые люди, вроде вдовы из Сарепты, истинно верующий человек способен разглядеть в этой помощи руку Божью. 

Читать далее →

3 Цар 17, 1-6

Пс 120(121), 1-8

Мф 5, 1-12

Сегодняшнее евангельское чтение о Заповедях Блаженства. Можно прочитать мои комментарии на этой ссылке:  https://www.verbum-christi.com/2017/06/12/заповеди-блаженства.

Первое чтение говорит о пророке Илии и о Божием Промысле по отношению к нему. Илия предстал перед царем Ахавом и передал ему слово Божие: жив Господь, Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову. Жив Господь, то есть, Яхве, настоящий Бог Израиля. Илия борется против ваалим, богов соседних народов, которым Израильтяне начали поклоняться. Слово пророка является сильным, действующим словом потому, что оно — Божие слово. Из-за этого слова начинается засуха, и потом, по этому же слову, она закончится. После такого объявления царю (в принципе, это было проклятие), жизнь Илии была в опасности. Однако Бог заботится о своем служителе и показывает ему Свой Промысел. Он говорит ему, что надо спрятаться. Он посылает пророка к потоку Хорафу. Он обещает ему воду из потока и хлеб, принесенный воронами, и выполняет Свое обещание. Это был так называемый поток вади, река или речка на Ближнем Востоке, которая течет пока идут дожди, и потом скоро засохнет. Когда вади засох, тогда Бог послал Илию к Сарептской вдове, чтобы еще раз показать Свой Промысел и заботу об Илии и гостеприимную хозяйку с сыном. 

Читать далее →

Исх 34, 4b-6. 8-9

Дан 3

2 Кор 13, 11-13

Ин 3, 16-18

Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу!

Сегодня воскресенье, торжество Пресвятой Троицы. 

Благодарю всех, кто был с нами на нашем блоге в течение прошлой недели. Спасибо авторам размышлений, спасибо Вам, которые заходите, читаете, размышляете, молитесь. Приглашаю Вас на наш блог, также и на этой неделе, на которую… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры!

Сегодня праздник, даже торжество Пресвятой Троицы. Причем и у нас, и в православной Церкви также сегодня. Это хорошо, что Троица нас объединяет. 

Что значит Троица? Мы веруем в одного Бога, но в трех Лицах — Бога Отца, Божьего Сына — Иисуса Христа и Святого Духа. 

И, в принципе, здесь стоило бы закончить размышление, потому что больше сказать нечего. Это тайна веры, это истина веры, которая никак не вмещается в человеческий разум. Они — и одно и одновременно разные, но настолько близкие, что одно. Возможно это понять? До конца нет. И это красота веры — не все можно понять, поэтому нужно верить. Бог — больше нашего разума, наших способностей, нашего понимания. 

Нам нужно с верой принять истину, догму о Пресвятой Троице и её прославлять. 

Но можем еще спросить, задуматься, а что же это для нас значит? 

То, что Бог един, но в трех Лицах, значит, что Он все время — в отношениях, что Он — община. 

Иисус не раз говорит — Я и Отец, одно. Иисус не раз в Евангелии ранним утром уходит в пустынное место, чтобы молиться, чтобы пообщаться с Отцом. Сегодня тоже в первом чтении слышим: „Моисей, встав рано поутру, взошёл на гору Синай, как повелел ему Господь”. 

Читать далее →

2 Тим 4, 1-8

Пс 71

Мк 12, 38-44

Оказывается, у людей встречаются два абсолютно разных представления об отношениях с Богом. 

Первое говорит о том, что это человек служит Богу. Например, в сегодняшних чтениях мы встречаем бедную вдову, которая отдает Богу всю свою жизнь, а также апостола Павла, который наставляет Тимофея и подводит итоги своего пути, и конечно, самым главным примером такого служения является Сам Иисус, который учит и выполняет.

Во втором представлении  — все происходит ровно наоборот. В данном случае сам человек решает, что для него хорошо, а Бог соглашается и исполняет это. Но так как этот второй вариант, в принципе, невозможен, человек перестает смотреть на Господа и сам придумывает, каким должен быть Бог или вообще отрицает Его. Примером такого подхода являются книжники и, возможно, все те, кто лишь «от избытка своего» жертвовали Богу. В эту группу входят также те, которых св. Павел характеризует следующими словами: «по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням».

А как с этим у нас? Не даем ли Богу  только то, что остается и чего уже не жалко?

Не пытаемся просто использовать Бога для своих собственных планов?

Не попрощались ли мы с какими-то истинами или заповедями, потому что так нам удобно?

Совпадает ли наше представление  о Боге с тем, что Он сам открывает нам о себе?

Настораживают ли нас слова: «по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням»?

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа