1 Кор 15, 35-37. 42-49
Пс 56
Лк 8, 4-15

Притча о сеятеле прекрасно сочетает в себе красоту художественного образа с одной стороны и точность классификации состояний человеческого сердца с другой… Но самое главное в ней то, что это Сам Господь ее словами обращается ко мне! Сам Господь с ее помощью приглашает меня заглянуть внутрь моего сердца!

Какое оно, мое сердце?

Твердое и пыльное как дорога, на которой валяется мусор? Слово Божие, слушаемое мною без внимания и благоговения, не ценится мною и становится «мусором» в моем сердце, как и большая часть ненужной информации…

Или оно подобно каменистой земле, не обработанной человеком? Без труда размышления, усилий сосредоточения и послушания веры, которые буквально «вспахивают» мое сердце, не получится обнаружить и удалить камни лени и булыжники грехов… В таком сердце нет постоянства.

Читать далее →

Еф 4, 1-7. 11-13
Пс 19
Мф 9, 9-13

Фарисеи уповали на жертвы, которые приносили Богу. Они думали: чем больше я принесу жертв, молитв и ладана, тем более лучшее место, буду иметь в Доме Божьем. Именно я, с моим совершенством, гарантирую себе спасение. И это спасение исполнится уже здесь, на земле, когда придет Мессия и «восстановит Царство Израильское». Так живет и современный мир, с той разницей, что вместо Богу Единому приносит жертвы идолам: чем больше я заработаю, чем получше у меня работа, социальное положение, власть, чем лучший автомобиль, дом или даже мобильный телефон, чем больше здоровья, физической силы, тем ближе я к желаемому раю…

« Но между вами да не будет так» (Мк 10,43). На дороге, ведущей к Царству Божьему, не нужны ни наши деньги, ни наши жертвы (хотя ни одиного из них Иисус не отрицает), путь к Царству Божьему это — Милосердие. Иисус полон милосердия, собирает мытарей и грешников вокруг себя, и из этих грешников и отверженных он создает начало Церкви — Царства Божьего, где есть «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; » (Еф 4, 4)

Читать далее →

1 Кор 15, 1-11
Пс 118
Лк 7, 36-50

Странно для нас звучит название этого размышления. Но разве не ставит Иисус нам в пример эту грешную женщину? Конечно, примером служат не ее грехи, но ее доверие и любовь. В других библейских переводах вместо слова «вера твоя» стоит «упование твое». Эти два слова очень связаны между собой. Но когда говорим «упование» более ясно понимаем веру — как доверие Богу.

Именно глубокое доверие Божьей любви дало этой женщине смелость таким щедрым способом выразить свою любовь. Можно сказать — она поставила на карту все. Она отдала может все свое состояние за этот алавастровый сосуд с миром, она не остановилась перед мнением других, она прорвалась к Иисусу и выразила свою любовь, почитание и доверие. Она жаждала прощения всем своим существом и получила его.

Для фарисея, уверенного в своей «чистоте», не было необходимости как-то особо выражать свою любовь. Он скорее пригласил Иисуса в свой дом из-за любопытства, или из-за Его популярности, но не потому что искал Его близости.

А как это с нами? Во-первых, ищем ли мы вообще близости Бога?

А если да, то каковы наши мотивы?

Читать далее →

1 Кор 12, 31 — 13, 13
Пс 33
Лк 7, 31-35

Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны?

У Вас было так когда-нибудь? Всякие попытки завоевать внимание, угодить, понравиться, в конце концов сделать что-то успешно, сводились к неудачам. Другая сторона, на каждую попытку реагирует непониманием или даже иронической улыбкой. Никак не угодишь…

Трудный опыт. Но и такое бывает.

Когда с нами так поступают это не очень приятный опыт. Но не замечаем, что и мы так можем себя вести. Особенно в отношениях с Богом.

Бог предлагает верный путь к спасению. Он приглашает человека к счастью.

А я?

Я часто нахожу причину, чтобы оправдать свои поступки (не всегда согласные с Его волей). Капризничаю, как маленький ребенок, что Бог не угадал моих желаний, не так сделал, как МНЕ хотелось…

Никак не угодишь…

Читать далее →

1 Кор 12, 12-14. 27-31a
Пс 100
Лк 7, 11-17

По сравнению с двумя другими историями о воскрешении (Лазаря и дочери Иаира), история о воскрешении сына наинской вдовы кажется ничем не примечательной, да и описанию этой истории Евангелист уделяет немного внимания. Однако даже эта небольшая история может открыть нам многое, а главное – тайну Божьего милосердия.

Мы ничего не знаем об этом юноше. Можем только делать догадки относительно его возраста – наверняка это был молодой человек, но уже не мальчик. Мы не знаем о нем главного – был ли он грешным или праведным, заслуживал ли он спасения или скорее – осуждения, и мы абсолютно ничего не можем сказать относительно его веры. Все это вообще не играет никакой роли, поскольку Иисус воскрешает его не ради его собственных заслуг, а сжалившись над его матерью. Но и об этой вдове мы тоже ничего не можем сказать. Можем предположить, что она была доброй женщиной, это видно по «множеству народа», шедшего с нею на кладбище – ее любили, или, по крайней мере, жалели. Но Иисус не смотрит на ее заслуги, на ее святость или греховность, даже на ее веру, Он смотрит только и исключительно на ее слезы. Более того, Иисуса никто не просит совершить чудо, не умоляет сжалиться над несчастной, Он полностью берет инициативу на себя. Он не спрашивает «веришь ли ты, что Я могу его воскресить» или что-то в этом роде, о вере вообще речь не идет.

Читать далее →