Евр 8, 6-13   
Пс 85 
Мк 3, 13-19  

«Иисус…  позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему».

У меня личное воспоминание, связанное с фрагментом Евангелия, который мы сегодня читаем. Это случилось в то время, когда я вместе с другими кандидатами поступал в духовную семинарию. Вечерней порой,  после экзаменов, духовный отец собрал нас в часовне.  Он прочитал нам фрагмент из Евангелия и стал его объяснять. Отец поставил акцент на слова: «Иисус …  позвал к Себе, кого Сам хотел».  Духовный отец долго объяснял нам, что именно для нас это  означало. Он говорил о присутствии  определенных качеств и о свободе  от конкретных препятствий. И если мы осознавали, что в определенной степени  отвечаем этим критериям, тогда,  возможно,  Господь призывает и нас к священству. Но это еще не факт. Наша группа насчитывала тогда человек сто. После экзаменов и летних каникул нас было семьдесят три человека, а шесть лет позже, рукополагались сорок четыре священника.

Существуют разные призвания: супружество, одиночество, монашество, путь священника. И любое из них требует определенных качеств. Каждого из нас Господь к чему-то  призывает и дает нам силы выполнить это. Но один призыв это еще не все. Надо на него ответить, в том числе приобретая необходимые человеческие (психофизические и духовные) качества.

Молодой человек возмущается. Он уже действительно  долго дружит со своей девушкой. Он даже сделал ей предложение. Но она сказала «Нет».  Почему она не хочет согласиться? Девушка объясняет это так: « Я в нем не уверена». И это действительно имеет основания. Понятно, что он хочет стать ее мужем, он нормальный парень и конечно  это его. Но он еще не настолько зрелый, чтобы на его выбор она могла ответить тем же и стать его женой. Возможно, через эту девушку Господь говорит ему – Я тебя призываю к супружеству, но ты еще не готов.  Чтобы ты мог ответить на мой призыв, тебе надо постараться. Итак, получается, что призвание это призыв и ответ на него. Ты соглашаешься с этим?

Автор: о. Томаш Тшебуня, г. Уфа

Евр 7, 25-8. 6
Пс 40
Мк 3, 7-12

«Слава Иисусу Христу, Который жив и любит вас!»

Эти слова навсегда останутся звучать в памяти голосом отца Дариуша Лысаковского.

Католического пастыря северного Кузбасса, погибшего 19 января 2001 года.

В памяти остался пример красивой жизни, посвященной Богу до конца… до последнего момента… Мы знаем о жизни многих святых, но святые это не только те, кто жили когда-то и где-то, часто они живут рядом с нами…

И жизнь о. Дариуша – пример такой жизни…

Отец Дариуш о своем служении в России:

«О миссии я никогда прежде не задумывался. Полагаю, что мое миссионерское призвание – целиком и полностью дело Святого Духа. Я согласился поехать в Сибирь, потому что всё время помнил о том, что сделал для меня Бог: исцелил от болезни и помог мне убедиться, что Он любит меня просто так, «ни за что». Я спокоен, уповая на Бога.

Я очень доволен, что мне довелось служить в этом месте. Моя радость еще больше от того, что Богородица Фатимская говорила об обращении России.

Мария с поспешностью пошла в нагорную страну, т.е. в труднопроходимую местность, где требуется выказать немалое мужество и приложить много усилий, чтобы достичь цели. Россия – это «труднопроходимая местность», поскольку масса людей здесь отвернулась от Бога. Но Мария не обращает внимания на трудности. Она идет туда, где в Ней нуждаются. В «нагорную страну» порой превращается и наше сердце: в нем поселяются разочарование, печаль, боль… И тогда Мария приходит к нам, как когда-то пришла к св. Елизавете, чтобы подарить нам радость, надежду, утешение.

Нам нужно много молиться, чтобы не растерять попусту тот дар, каким является религиозная свобода в России.

Наши человеческие усилия важны, но они ничего не стоят без Христа. Нам нужна молитвенная поддержка и жертвенность, дабы Бог благословил наше служение, дабы Он утвердил нас в вере и апостольском свидетельстве.

Я благодарен Богу за это время, за встреченных людей, за все происшедшие здесь события. А их было порядком.

Да изольет на нас Господь дух любви и мудрости, столь нужный в нашем служении! Да испросит для нас Дева Мария всё необходимое для повседневного пути к Богу и с Богом!

Господь многократно позволял мне убедиться, что Он занимается мной, а потому на своей премициальной карточке я поместил слова: «Надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим 5,5). За время моей священнической жизни я неоднократно обращался к истокам этой негаснущей надежды. Я верю, что Господь всегда со мной, несмотря на всю мою человеческую неверность. Любовь Божия излилась в наши сердца, достаточно лишь принять ее, открыться Святому Духу. Эти слова Священного Писания на все 100% подтвердились в ходе моего священнического служения. Надежда меня ни разу не обманула, хотя я и попадал порой в тяжелые ситуации. Бог всегда давал мне благодать, так что я никогда не терял терпения, не чувствовал себя оставленным или отвергнутым Им. Я ни разу не пожалел, что стал священником.»

Евр 7, 1-3. 15-17
Пс 110
Мк 3, 1-6

Ибо в нас должны быть те же чувствования, какие во Христе Иисусе (ср. Флп 2, 5), говорит нам Апостол Павел. Какие же чувства Иисуса мы видим в этом отрывке Евангелия от Марка?
Во-первых мы видим как Иисус внимателен. Он, зайдя в синагогу, видит человека нуждающегося в исцелении. В Нем есть сострадание.
И не смотря на то, что Ему известно, что желают обвинить Его в несоблюдении закона, вызывает человека на середину.
Иисус желает открыть истину тем, кто собрался вокруг него, и не боится осуждения. Это тоже действие из сострадания к болезни сердца.
Иисус гневается, но не на человека, а на то, что перепутали люди — предписание человеческое поставили выше закона Божьего, замысла Божьего.
Иисус скорбит об ожесточении сердец человеческих. Именно это ожесточение не дает нам творить дел Божьих, в том числе исцелять.
Иисус исцеляет руку человеку, дает ему снова возможность творить дела… Какие дела? До конца жизни это останется выбором каждого человека.

Иисус и меня вызывает на середину. Выйти на середину — это признать, что нуждаюсь в исцелении, что есть во мне изъян. Он вызывает меня не для того, чтобы унизить или обвинить, но чтобы исцелить.

Научиться у Христа сострадания к другим, так же как и я нуждающимся в исцеление. Для этого нам надо просить исцелить прежде всего наше сердце.

Иисус научи меня сострадать, научи видеть свою нищету, чтобы уйти от осуждения ближнего, и смиренно служить ближнему тем даром, что имею.

Автор: с. Полина Зоммер SJE
г. Маркс

Евр 6, 10-20
Пс 111
Мк 2, 23-28

Мы часто говорим о таких вещах как иерархия ценностей, о приоритетах, о том, что мы как верующие люди должны ставить на первое место, а что отодвигать на второе или даже третье… И конечно, для нас, как для верующих на первом месте должен стоять Бог и Его заповеди – это бесспорно! Ничто человеческое, а значит – земное, временное, не может никоим образом претендовать на первенство в нашей иерархии ценностей. А это значит, что лучше умереть с голоду, но не прикоснуться к священным хлебам предложения, лучше погибнуть, но не нарушить субботу. Именно так думали фарисеи.

Но что является приоритетом для Бога? Что стоит на первом месте в Его иерархии ценностей? Человек. Из любви к нему Бог сотворил его, из любви к нему Он отдал Своего Сына ради его спасения. Не только суббота для человека, весь Закон – для человека, для его добра, для его возрастания в святости и благодати. Закон дан не жестоким авторитарным диктатором для того, чтоб подчинить себе непокорного раба, а любящим Отцом, желающим блага своему созданию.

Но значит ли это, что мы можем нарушать Божьи заповеди при первом удобном случае, если сочтем, что так для нас будет лучше? Нарушение священного дня покоя уже вошло у нас в привычку, наверно потому, что мы не понимаем смысл этой заповеди. Зачем бездельничать целый день, если можно сделать что-то незначительное, но весьма полезное… ведь и Христос так делал? Ведь это не воровство и не убийство?

Мы станем настоящими «господами субботы» только тогда, когда поймем смысл заповедей, и на первое место в нашей иерархии поставим не своеволие, а истинное благо.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Евр 5, 1-10
Пс 110
Мк 2, 18-22

«В то время: Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Иисусу и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься. Но придут дни, когда отнимется у них жених; и тогда будут поститься, в те дни. Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небелёной ткани: иначе вновь пришитое отдерёт от старого, и дыра будет ещё хуже. Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвёт мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут. Но вино молодое надобно вливать в мехи новые»

Сегодня Евангелие напоминает нам о новизне жизни, привнесённой Христом в нашу жизнь, через два важных сравнения: не пришивают новой ткани к старой и новое вино не вливают в старые мехи.

Само существование Иисуса изменяет нашу жизнь: только принимая и практикуя то, что Он сказал и сделал, мы становимся новыми и счастливыми созданиями. Только если у нас есть «новые» сердце и ум, свободные от предрассудков, привязанностей, эгоизма, мы сможем позволить проникнуть в нас прекрасную обновляющую жизнь по Евангелию и принять Жениха души нашей, каковым является Христос, и любить Его в полной мере. Новизна, принесённая Иисусом настолько абсолютна, что любая ментальная схема, любая категория, любое предварительное знание лопается под мощным натиском возвещения Благой Вести. Иногда даже наши религиозные и святые измышления рискуют заточить в «клетку» динамизм Евангелия, привести эту, ранее неслыханную, новизну Бога в надёжные и более удобные для нас границы.

Читать далее →