Иак 3, 13-18
Пс 19
Мк 9, 14-29

“Если что можешь — всё возможно верующему — верую, Господи! помоги моему неверию” (Мк 9, 22-24)

Как жить это слово?

Сегодня, в Евангелии, отец бесноватого юноши, признаёт свои ограничения и имеет достаточно веры, чтобы умолять: «помоги моему неверию!». Отец сокрушается о сыне, но Иисус имеет обоих в Своём сердце, поэтому отец получает умножение веры, в то время как сын освобождается от злого духа. Дух немоты, что его мучает, показывает, как глухота по отношению к Богу может привести человека не слышать слово Божие и не чувствовать больше любви Бога-Отца. Закрывшись в эгоизме, глухой больше не слышит, и поэтому остается в грехе, злоупотребляя своей свободой, ради ложной и обманывающей самостоятельности, в то время как Отец не перестает говорить с ним и любить его.

Вера и молитва. Вера необходима, чтобы познавать Бога, и сам Бог даёт её всем, как дар — нужно только попросить. Тот желает веры, кто чувствует, что нуждается в помощи Того, Кто может всё; тот, уже имеет минимум веры. Если отсутствуют эти два важных, для нашей христианской жизни, элемента, открываются, более того, распахиваются сатане окна нашей души. Так он завладевает нашей душой и становится её поработителем. Часто к душевному страданию добавляется и физический недуг, так как наше тело никогда не остаётся в стороне.

Провал апостолов, которые не смогли прогнать демона происходит по той же причине: недостаток веры и мало молитвы. Сам Иисус объявляет им об этом. Сначала говорит публично: «О, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне», а после ученикам наедине: «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста». Такой опыт, в частности, имеют священники-экзорцисты, но каждый верующий знает на собственном опыте, что сила, держащая зло от нас на расстоянии, основывается на молитве, совершённой с живой и безусловной верою, которая напоминает, что «всё возможно верующему». Тот же Иисус, уча нас молиться, заставляет нас сказать: «не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». К сожалению, в наши дни сатана играет в прятки — сильно ударяет нас, а затем скрывается, прячется. Делает всё, чтобы мы не заметили его, и даже отрицали его существование. Впрочем, врать — это его давнишнее ремесло.

Сестра Ассунта Скопеллити, MSC

Деян 2, 1-11;
Пс 103;
Рим 8, 17;
Ин 14, 15-16; 23 b – 26;

Сегодня мы отмечаем День Пятидесятницы — День сошествия Святого Духа. Это особый день, и не только потому, что он завершает собой литургический период Пасхального времени и открывает Рядовое время. День сошествия Св. Духа посвящен ипостаси Св. Духа и Его действию. Кроме того, это День рождения Церкви. Именно по этим причинам он имеет столь важное значение.

Дух (по-гречески Pneuma) являет себя весьма деликатно, он лишь слегка приоткрывает Свое присутствие на страницах Ветхого завета. В книге Бытия Он – Божий ветер в известном описании сотворения мира (ср. Быт 1, 2), а еще — Таинственный Гость в сцене посещения Авраама (Быт, 18). Его нелегко обнаружить. Священнописатели, стремясь приблизить тайну Его личности, используют не вполне адекватный образ огня, бурного ветра, голубя. Но, хотя эти образы и не точны, они все же в какой-то мере выражают природу духа. В библейских описаниях св. Духа существенная роль отводится чувствам и тому, что может быть воспринято при их посредстве. Дух – это мощь урагана, теплота дыхания, мирный полет голубя, необоримое сияние огня, запах мира и елея. Еврейское слово «руах», подтверждаемое греческим глаголом «Pneo» ассоциируется с образом невидимой силы и жизненной энергии, источник которой не просто обнаружить, но последствия деятельности которой весьма очевидны. Подобно ветру, действие Cвятого Духа ускользает от человеческого контроля. Роль Духа как Ходатая и Утешителя верных, Параклета, подразумевает присутствие Невидимого Друга. Он без колебания разоблачает все плохое в душе человека, но только для того, чтобы исцелить и помочь. Еще один символ Духа – библейская голубица, ассоциируется с ветхозаветным образом птицы, принесший благую весть повествования о Ное и ковчеге. Согласно этому рассказу, голубь принес в клюве обитателям ковчега оливковую ветвь, что указывало на окончание гнева Божия, великого потопа (Быт 8, 11). На присутствие Духа указывает и «елей радости» вместо плача в книге пророка Исайи (Ис, 61 1-3). Св. Дух живет в верующих, наполняет их как масло елей амфору, а сам елей – это знамение посвящения от Духа, помазания от Него.

Читать далее →

Деян 1,15-17.20-26

Пс 113

Ин 15,9-17

Сегодняшнее первое чтение рассказывает нам, как на место Иуды апостолом был избран Матфий. Это чтение вновь напоминает нам историю Иуды, которого Иисус избрал и включил в число самых близких учеников – апостолов. Иуда же стал предателем. Причем он предал своего Учителя дважды: первый раз – выдав Его в руки первосвященников, а второй – усомнившись в Божьем Милосердии. И этот второй шаг привел его в пропасть. Первую ошибку можно было исправить покаянием – ведь и Петр отрекся от Христа, но раскаялся и вернулся. Иуда же сам отверг милосердные объятия Отца.

История Иуды вновь и вновь побуждает нас задуматься. Сколько людей и сейчас предает Христа! Сколько избранных, призванных Богом, уходит. Сколько раз и я сам предал моего Учителя?!

Прочитав слова из сегодняшнего первого чтения «Достоинство его да примет другой», я невольно вспомнила другие, уже не из Библии: известную пословицу «Свято место пусто не бывает». И это действительно так. На это «место» Господь избрал меня. «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод» (Ин 15, 16). И Господь хочет, чтобы на этом месте был именно я – это Его план спасения, спасения и моей души. Если я уйду, не исполню Его волю, Он – Бог Всемогущий – найдет на это «мое» место кого-то другого, Он найдет способ выполнить Свой план по-другому. Но это уже будет не то. В первую очередь для меня – ведь неизвестно, смогу ли я вернуться, если уйду. А ведь могу и повторить путь Иуды. А кроме того, может из-за моего предательства кому-то будет труднее прийти к Богу – ведь это я должен был его привести к вере.

Да, незаменимых людей не бывает. Но есть незаменимый путь – это путь моего спасения, мой путь на небо. И даже если ты свернул с этого пути, помни. Господь всегда дает тебе возможность вернуться и ждет, чтобы принять тебя в Свои милосердные объятья.

Будем же накануне Торжества Сошествия Святого Духа просить:

— О приди к нам, Дух Святой, омывай нечистое, орошай иссохшее, исцеляй болящее, умягчай жестокое, согревай озябшее, направляй заблудшее!

С. Лена Вычугжанина, г. Туапсе

Деян 25, 13-21
Пс 103
Ин 21, 15-19

Господь три раза поставил вопрос Петру. Это вызвало у последнего печаль. Петр понимал, почему три раза ставится вопрос, он же три раза убеждал других в том, что не знает Иисуса. После этого ему стало ужасно тяжело.

В вопросе Иисуса важно не только то, что он повторяется, но и его содержание. Господь в начале хочется убедиться, любит ли Петр больше других, и после смиренного подтверждения, Господь ещё раз спрашивает, уже не упоминая остальных. А на конец спускается к Петру, к его слабой любви, соглашается на нее, но одновременно опять спрашивает, как бы уточняет.

Понятно, что Петр страдал, что ему было ужасно тяжело. Но не страдал ли Иисус? Бог
и человек, учитель и друг, который в течение трех лет разделял с Петром хлеб. Открывал ему тайны Царства Божьего. И вдруг тот Петр, которого Иисус даже предупреждал, как бы хотел его уберечь от несчастия, тот Петр предал. Что чувствовал Иисус?

Интересно что, когда они встречаются на берегу озера, главной темой их общения является именно любовь. Кто-то мог бы сказать: ей там уже нет. Достаточно того, что по своей вине пережил Петр, чтобы в себе убить любовь, чтобы ее превратить во все поглощающее чувство вины. Так возможно случилось бы, но при одном условии. Если бы любовь являлась чувством — переживанием, как некоторые утверждают. Но любовь — это не чувства и переживания. Правда они в ней присутствуют, так самые красивые, как и самые тяжелые. Но любовь — это не просто чувство. Если бы так было, невозможным бы было обещать любовь во время бракосочетания. Потому, что никто не может обещать, что всегда у него будут только положительные чувства по отношении к другому. Это в принципе невозможно.

Любовь — это не чувство.  Что я об этом думаю?

Автор: о. Томаш Тшебуня, г. Уфа

Деян 22, 30; 23, 6-11
Пс 16
Ин 17, 20-26

Привет душа!

Скажи мне почему

Так часто я бываю недовольной?

Ты знаешь, я просто не пойму,

В моих глазах весь мир как искаженный.

Я вижу грязь на улицах и пыль.

Я слышу ругань, ссоры и проклятья,

И словно капли собираются внутри

В одно большое зло, что не объять мне.

А как же красота вокруг меня?

Что окружает каждый день, ежеминутно,

Любовь и радость, пенье соловья,

Улыбка, жест добра, прощенье, дружба.

А как же то, что Бог всегда со мной

Не смотрит ни на грех, ни на неверность

Да просто я живу сама собой,

И гнёт меня большая эта бренность.

Единство, благодарность, красота,

Всё это мне дается просто, даром.

Достаточно вглядеться и тогда

Я буду видеть всё одним лишь взглядом.

(Советую послушать песню по этой ссылке https://www.youtube.com/watch?v=G_2yfOATuGg )

Автор: с. Светлана Красникова SJE, Томск