1 Цар (1 Sam) 9, 1-4. 17-19; 10, 1a
Пс 21
Мк 2, 13-17

В сегодняшнем отрывке Евангелия видим встречу Иисуса с мытарем Левием. Встреча этого человека с Иисусом радикально изменила его жизнь. Он оставил свой промысел и последовал за Господом. Однако решение Левия оставить все — не осталось не замеченным. В его дом стекаются все мытари и грешники… Таким образом обращение одного человека привлекает множество — хотя бы послушать Того, за Кем последовал Левий Алфеев.

Книжники и фарисеи, увидев Иисуса, окруженного мытарями, были в недоумении… Почему этот проповедник сидит с теми, которые нарушают закон? Неужели Он не понимает, что они — грешники и не могут надеяться на спасение. И здесь вспоминается притча Иисуса о фарисее и кающемся мытаре. Можно представить, что книжники и фарисеи внутренне стали перечислять все свои достоинства перед Богом, все свои достижения в исполнении закона… И вывод был один — если Иисус пришел от Бога, то скорее должен быть в их доме, окруженный «праведниками».

Иисус же развеивает всякое недоумение — «не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». Иисус постоянно напоминает о том, что Он является Милосердным Спасителем, Он заботится о каждом человеке. Однако особенно занимает Его Сердце желание, чтобы все грешники обратились к Нему. Множество святых посвятило свою жизнь тому, чтобы привести хоть одного отпавшего от Христа человека, к истинному покаянию и обращению.

Может, нужно подумать сегодня — не являюсь ли я сам тем грешником, который должен вернуться в объятия Милосердного Отца? Может, есть в моем окружении такой человек, который нуждается в моей помощи, чтобы вернуться ко Христу?

Предадим себя в руки Божьей Матери — Прибежищу грешников и будем молиться через Ее заступничество о верности нашему христианскому призванию.

Автор: дьякон Евгений Капарулин, Астана
Фото: Майкл Белк, коллекция «Прогулки с Мессией»

1 Цар 8, 4-7. 10-22а
Пс 89
Мк 2, 1-12

Через несколько дней опять пришёл Иисус в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав её, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: «прощаются тебе грехи»? или сказать: «встань, возьми свою постель и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.

Во времена Иисуса люди были убеждены, что причиной тяжёлой болезни были грехи самого человека или грехи его родителей. Некоторые люди думают так по сей день: «Он болеет потому, что сам виноват!», или «Пусть работает, пусть исправиться…». Да и сами заболевшие порой убеждены, что это Бог их наказывает. Может быть, именно поэтому некоторые люди избегают визитов к врачу – из-за признания мнимой вины.

А на кого я смотрю свысока – из-за того, что он/она отличается от меня, или имеет очевидные проблемы – на БОМЖа, на людей с юга – гастарбайтеров, иммигрантов?

Читать далее →

1 Цар (1 Сам) 4, 1-11
Пс 44 (43), 10-11. 14-15. 24-25
Мк 1, 40-45

Первое чтение рассказывает о поражении Израильтян при битве с Филистимлянами. Израильтяне имели с собой Ковчег Завета. Они верили, что сам Бог сидел над херувимами, которые были на ковчеге. Все-таки они не победили, и даже Ковчег Завета был захвачен врагами.

Израильтяне боролись против угнетения филистимлян и, казалось бы, что их дело было справедливым. Все-таки враги победили. Их плач в похожих ситуациях:

Ты отдал нас на поношение соседям нашим, *
на посмеяние и поругание живущим вокруг нас. (Пс 44[43],14)

Может быть, это бывает наш плач, когда нам не повезет. Где Бог?

Маршировать на войну с Ковчегом Завета, это пахнет магией, волшебством. Мы не имеем право использовать, манипулировать, или командовать Богом. Самые трудные вопросы по отношению к существованию Бога связанные со страданием невинных и справедливых, с победой несправедливых и злых над добрыми и справедливыми. Мы верим, что Сам Бог стал человеком. Иисус Христос родился в бедных условиях в несправедливо и жестоко оккупированной стране. Единственный безгрешный и невинный Человек был распят.  Следовать за Иисусом, быть вместе с Ним, не гарантирует победу или удачу в делах мира сего. Все-таки мы всегда можем просить Божью помощь во всех наших делах, и верующий человек даже должен просить постоянно. Но нельзя действовать как древние Израильтяне в первом сегодняшнем чтении, то есть, стараться обязывать Бога дать нам то, что просим.

В сегодняшнем евангельском чтении, Бог в Иисусе ясно отвечает на просьбу, молитву, прокаженного, который просит исцеление. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. (Мк 1:41) Просьба прокаженного очень отличается от поведения Израильтян в первом чтении. Он говорит: …если хочешь, можешь меня очистить. (Мк 1,40). Нет духовного шантажа или вымогательства. Прокаженный не старается принудить Иисуса, не приходит с претензиями на какие-то права на исцеление. У него есть простая вера, что Иисус сможет очистить его, но оставит все к воле Иисуса.

Может быть, мы когда-то или больше, чем один раз, просили что-то у Господа и не получали то, что мы просили. В последствии возможно, что у нас при молитве такое настроение: Господи, если это Твоя воля. Однако, за этими словами такое чувство: наверно не получится. Слова «если это Твоя воля» защищают нас от разочарования и защищают Бога, дают Ему выход. Иисус говорит нам, что надо просить с убеждением и устойчивостью, и глубоко желать то, что просим, и просить, и просить, и просить.

Автор: о. Майкл Десджардинс SJ, Томск

1 Цар (1 Sam) 3, 1-10. 19-20
Пс 40
Мк 1, 29-39

Как бы хотелось услышать свое имя из уст Божьих. Услышать прямо от Господа повеление, что делать, как и когда. Кажется, что тогда все было бы проще, понятно, легко.
Самуил служил Богу в храме, выполнял простые действия. И вот однажды услышал голос Божий зовущий его, но не знал еще об этом. Пришел к своему учителю, и тот тоже не понял сразу, что происходит, потому что и сам не слышал голос Божий, и только на третий раз догадался о том, Кто зовет отрока. Но Илия научил его как отвечать: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой».
Вот ответ, который так важен в ситуации, когда хочу услышать голос Бога. Такой же ответ у Матери Божьей «Вот Я Раба Господня, да будет Мне по слову твоему». Читать далее →

1 Цар (1 Sam) 1, 9-20
1 Цар (1 Sam) 2
Мк 1, 21-28

Согласно Евангелию от Иоанна (все мы прекрасно об этом помним!), первым чудом Иисуса было превращение воды в вино во время свадьбы в Кане Галилейской. А вот согласно Евангелию от Марка – первым чудом Иисуса было изгнание нечистого духа. Согласно преданию, Марк написал свое Евангелие в Риме после мученической смерти апостолов Петра и Павла, а вместе с ними – многих других христиан. В римской общине остались в то время в основном катехумены, которые только готовились к принятию крещения. Прежде всего, для них, для их наставления в вере Марк и написал свое Евангелие. Как мы знаем из истории первых христиан, таинству крещения предшествовал обряд экзорцизма (он и сейчас присутствует в обряде крещения в форме помазания елеем катехуменов, и отречения от сатаны). Поэтому, первое чудо у Марка – это изгнание нечистого духа.

Конечно, это не значит, что каждый некрещеный – бесноватый и нуждается в обряде экзорцизма. Но все мы живем в мире, в котором царит зло: отношения между людьми, основанные на обмане, жажде наживы, использовании друг друга – вот настоящие нечистые духи, которые владеют человечеством. Зло так глубоко вошло в нашу жизнь, что превратилось в определенную структуру, влиянию которой подвержен каждый, хочет он того или нет. И христиане, призванные бороться с этой структурой, часто подчиняются ей. Эти структуры, как и злой дух из сегодняшнего фрагмента Евангелия говорит нам: «оставь! что Тебе до нас». Иначе говоря: «иди себе в свою Церковь, делай там, что душе угодно, а мир оставь нам». И мы послушно подчиняемся: в Церкви ведем себя по-христиански, а в повседневной жизни поступаем по мирским законам.

Иисус пришел не для того, чтобы увести нас из мира зла, в созданный нами самими маленький искусственный мирок, в котором нам хорошо и уютно, где, как нам кажется, нет зла, и отношения построены исключительно на любви. Это иллюзия. Иисус пришел именно в этот мир, в котором царит зло, для того чтобы разрушить его структуры и изгнать из него всех нечистых духов.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР